112 唐诗解读——杜甫之《秦州杂诗二十首》（其二十）
唐尧真自圣，野老复何知。
晒药能无妇，应门亦有儿。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。
为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。
注：
唐尧：就是古代五帝之一的尧。几千年来，尧是人们心目中最贤明的帝王之一。史籍上说，他曾经当过唐侯，后来作了帝王，人们就称他“唐尧"。这里借指当时的皇帝唐肃宗。
自圣：生来就很圣明。这是旧时对皇帝的谀辞，杜甫这里反其意而用之。
野老：山野老人，这里是杜甫自称。
应门：照应门户。
藏书闻禹穴：禹穴，指现在甘肃永靖县的炳灵寺石窟。据传禹治水时曾“导河积石，至于龙门”。炳灵寺在积石山上，所以炳灵石窟也叫“禹穴”。杜甫身在秦州，自然听到了这些传说。
记：记载事物的书籍文章。这里指其中有关于仇池山的记载的书籍，如《三秦记》《水经注》《仇池记》《英雄记》等。
鸳行旧：等于说“旧鸳行”。鸳，也写作鹓，一种传说中的鸟。鸳行，也作鹓行，据说鹓飞行时秩序井然，队列整齐，所以后世多用来指朝廷上官僚的行列，也指同僚。
鹪鹩：一种小鸟，体小嘴尖，能在树木的细枝上造出精巧的巢窠，又名巧妇。
解读：
这是这组杂诗当中的最后一首，是送给朝廷当中的旧日同僚的，有总结性的特征。诗中阐发了诗人充满愤恨以及对抗的情绪，用反语性的说法，寓意曲折，感情较为激烈。同时，以诗句来描写自己在秦州时期的生活，心中始终放不下百姓、苍生。需要仔细体会诗人的那种心绪，体悟那种“野老复何知”的怨怼及背后的感情。
历来讲、注杜诗的人，都注意到了杜甫的“忠君”思想。这种思想在杜甫身上不仅是有的，而且在对皇帝的态度上，“忠”也是杜甫最重要的一面。不过，这并不排除他对皇帝也有非议的时候。这首诗，便是一个例证。
诗一开头就比肃宗为唐尧，似乎捧得很高，但接下去的“真自圣”三个字却暗暗否定了这个比拟。既然肃宗生来圣明，那末就不必听取群臣的议论了。可是杜甫有给他作左拾遗的实践，深知肃宗应该听取群下建议的地方还很多，杜甫自己就是因进忠言不被见用而贬职的。所以，“真自圣”三字实际上是对皇帝的不满和讽刺。
“野老复何知"，从字面上看，好像杜甫在这里承认自己对朝政国事都毫无所见，也不打算再提什么建议了。但是仔细来看，在前一篇诗中，他不是还在“思飞将”、盼“筑坛”吗?因此这一句也是牢骚话，应当反着看。
当然，杜甫批评君王有他自己的特点，他不可能否定君王。也不可能采用过于激烈的言词，这种婉转讽喻，在杜甫来说已经是有点激进的了，因为他思想深处忠君的因素太多了。
后六句强作放达，故意把山居的生活写得很惬意，实际却暗暗抒发着诗人的不满。
“晒药能无妇，应门亦有儿”两句写劳作，其中“能无”“亦有”一反一正，但都带着聊以自慰的情绪。“藏书问禹穴，读记忆仇池”两句写怀古、写读书，是劳动之余的活动。值得注意的是这两句虽属对仗，但句式并不一样。后一句中的“读记”“忆仇池”可以分两段看， “读”和“忆”的主体都是诗人自己。但前一句中的“藏”和“闻”这两个字只有“闻"才是作者的行为。当然，这两句又是“互文"，即是说：关于仇池山，不仅“读”到了有关记载，也“闻"悉了有关传说；关于禹穴，不仅“闻”知了有关传说，也“读”到了有关记载。另外，传说中的禹穴据说还有几处：一在浙江绍兴会稽山上，一在陕西洵阳县东部。也还有人说这里的禹穴指禹的出生地，即在今天的成都。于是旧日的注释家多以此为根据，说这句诗透露了杜甫有入蜀的打算。其实“禹穴”和“仇池"都离秦州不远，杜甫在这里把它们连用，只是故意把自己在这里的生活说得旷达、闲适、自得其乐就是了。
“为报鸳行旧”，有人根据这句诗意，说杜甫的《秦州杂诗二十首》是以诗代简，回答旧日同僚们的书信，我们认为是有道理的。
“鹪鹩在一枝”，诗人想说的是，我多年来辛苦奔波，并没有多少个人的打算，你看，这天冷地湿的山区，我已经相当满足了。其实，这也是激愤之语，是作者怀才不遇、不能施展政治抱负的愤懑情绪的表露。