75唐诗解读——李白之《秋浦歌十七首》（其七）

醉上山公马，寒歌宁戚牛。

空吟白石烂，泪满黑貂裘。

注：

山公：即山简。据《世说新语·任诞》记载，晋代山简镇守襄阳时，常常外出喝酒，大醉而回。时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”

宁戚：春秋时卫国人。因家贫为人挽车。至齐，为引起齐桓公的注意，给牛喂饭，居于车下，击打牛角而悲唱“商歌”，终被齐桓公看中并拜为上卿。后世遂以“宁戚悲歌”“宁戚饭牛”写怀才不遇，生活困苦或自荐求官之意。

泪满黑貂裘：用苏秦游说秦王故事，其才不售之典。《战国策·秦策》：“（苏秦）说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。

解读：

短短的二十个字，诗人却用了三个典故，这在唐代诗人之中很少用到。不过用典虽多，但其笔下诗意却不难理解。

李白一生中最大的渴望是在旦夕之间轻而易举直接由布衣变成卿相，干一番轰轰烈烈的事业。但一旦政治受到挫折，往往自比历来不得志的布衣卿相，这首诗就是这种诗人这种心态的写照。

虽然全诗表面看来与秋浦景物毫无关联，实际上是诗人自己长期抑郁不得志的悲伤情怀的表露。在秋浦生活，徜徉在秋浦的山山水水之中，诗人的心情时而为当地的美景所陶醉，时而愤懑的情绪爆发。因骑马想起历史上山简功成名就、纵情山水；因放歌想起宁戚的困境中遇明君；然而尽管自己虽有两人的机遇，但却没有二人的结局，自己只得落得像苏秦那样的下场。

全诗最大的成功就是将四个典故安排在宾语中心词的位置，且加上“醉上”“寒歌”“空吟”“泪满”四个寄托着诗人深沉悲伤的动词，体现诗人强烈的主观化色彩，这同样也是诗人纯真与深刻、简单与复杂的内心的体现。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。