学经典 | 《除欲究本》卷一 · 七言（七）
昨日公門二朋友，都秉虔誠把我求；
開口問我幾百歲，都懷異端在心頭。
不言奇事不說話，倡狂世上全沒有；
我說我是討吃人，高人實學我未究。
二人臨此都悔心，當下告辭就要走；
任公走遍天下路，處處受欺不歇休。
自己心上愛好奇，就有奇事來引誘；
心上好奇把己迷，反說道門人無有。
長受貧苦是無修，低三下四求朋友；
他是一人我一人，因何人多福祿壽。
三者既無該我死，求人再活何風流；
甘心善守等無常，聽天由明不敢拗。
天生天滅都由天，作善作惡自己做；
惡人回念存心好，上天賜福又添壽。
福祿之人把心壞，折盡福祿不到頭；
迷人都在睡夢裏，幾人醒睡能如一。
有等鱗毛才養全，抬起膀子就要飛；
一場重病加在身，嗚呼哀哉把命廢。
還有飛到高興處，凶禍臨頭亦完畢；
識破消息懶翻身，那裏想做是與非。
念頭不息莫看破，看破自然念不起；
念頭不起養精神，養住精神跨雲飛。
本來無人強裝人，本來不知假充知；
腹內暗暗存勝心，舉念就想為人師。
你要往人頭上緣，誰肯著你踐踏死；
古今那些治世客，都從謙恭下士出。
這才感動天下人，自有高賢來幫助；
自尊自貴自遺臭，旁人聞著厭惡死。
如此之人誰肯幫，那有賢士來扶持；
任公走遍天下路，到處無緣人處置。
前劫修行在深山，無憂無慮樂自然；
覺照未曾念頭起，靜中思動墜落凡。
功行未滿道未了，脫化人間遭此難；
從今欲出迷途路，打盡塵勞不厭煩。
總居皇家官一品，憂愁思慮擔兇險；
豈知換性權在手，完全出苦了大還。
老朽活了幾十春，世上遇過多少人；
未曾張口自欺自，先說自己無善根。
神仙還得神仙做，那有凡人能成真；
要依老朽拙見識，但說此話糊塗蠢。
那有神仙學神仙，真人從新又修真；
誰謀誰學誰修成，不信謗毀無善根。
我學幾句粗蠢言，傳于諸公記心間；
心上有欲不得輕，君若想輕也不難。
除欲比個買賣人，擔著一擔盆瓦罐；
賣了一件輕一些，全輕除非都賣完。
若能連擔全放下，如此逍遙非等閒；
心上無欲即福地，何處不是洞中天！
高人窮理遵天命，深究遠慮避惡徑；
理若不合不處事，所以輕易不遭橫。
愚夫從來不窮理，處事縱欲好任性；
此等恰似混水魚，不分南北與西東。
自入王法投羅網，後悔難免受五刑；
昔有一人好做賊，一時省悟發愧悔。
自拿斧頭剁自手，瘡疤未好又做賊；
平日未嘗存覺照，不知陰陽有盈虧。
常思剁手發恒志，何愁猿馬不自歸；
扭轉天機換素行，日久要複聖賢位。
諸事全忘都放下，身當枯骨肉也化；
我輩拿成此主意，因何還有舍不下？
知覺了熟徑難忘，前思後想心上掛；
三屍六賊攪亂心，耗散精神靜不下。
總是我的心未誠，六欲三毒未消化；
諸惡不作單存善，除死方休不改變。
忽上倒下心不定，因何還想舊鍋飯；
惡根未除常發生，斷然莫能登彼岸。
先舉一個狠毒心，下工苦苦除雜念；
搜盡宿根成淨土，心地無惡惟純善。
旁人作惡我不依，賞善罰惡是正理；
自己作惡全不究，不恕旁人恕自己。
古今明德豈是此，不察自己是與非；
如此想得無上道，只怕今生未有期。
口訣分明心不善，問君何處立丹基？
假設禪像哄別人，腹內藏著豬狗心。
奸盜邪淫念不息，自覺不是正經人；
掩著耳朵盜鈴鐺，自哄自家幾十春。
此時略有一些悟，四肢軟癱只發昏；
大約不久赴陰曹，來生報應我怎經。
兩足有無莫可定，披毛插尾保得穩；
道友二人把道談，一直說至三更天。
窮到至玄至妙處，省破大義才脫凡；
弟曰有身皆有苦，死後不來塵世間。
兄曰不來當了足，未了紅塵苦難免；
弟曰別的猶則可，惟有色心未曾斷。
兄曰此門若不泥，死後一定往裏鑽；
人身難得今也得，又做百姓父母官。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？