《藤县疍家》丨疍家的渊源考（三） / 开普饭

作者简介

何海荣，笔名孤棹摇风，海歌，号梦荷斋主人。1974年生，广西藤县人。现任晨鸡国学社社长、藤县濛江诗社副社长、藤县浔江诗社副社长，烟雨楼诗社副社长。《浔风》副总编。曾任《藤县历代诗词选》编校、《浔江集韵》一、二辑总策划。作品散见于网络及各地报刊书章，有诗词集《心茗集》一卷。编著有地方风物志《安城风韵》、方言志《土音雅字》各一卷。2018年以来获国内诗词大赛奖项数十次，被评为2019年度广西文联“千村万户惠民工程”文艺户。

图为停泊在濛江大桥北边的疍家艇

疍家的渊源考

何海荣

三、清代的藤县疍家

至清代，疍民在西江流域的人口越来越多，声势渐大。清闵叙《粤述》载：“今浔、梧有蜑户。”；又嘉庆《广西通志》卷九十二:“藤县，濒河者曰渔蜑，操盘猎鱼为生。”

疍民由于在历代典书上多被称为蛮蜑。在视蛮夷为禽兽的传统思想下，疍民难免不受官府的歧视和欺凌，除不但不能读书考试，不准陆居外，而且穿着上也有一定的限制。从同治十一年《苍梧县志》卷之六风俗志·厢里有猺蜑的附录，可见蜑人在当时是等同于“猺人”的蛮夷，并不视之为汉人。

受到台风天气或洪水等自然因素影响，或因居住的住家艇需要维修、方便疍民上岸工作等原因，有的疍民开始在岸边滩涂上搭棚居住，这些以竹木为支柱，芒苇、竹编为围墙，屋盖的小屋，称之为“茅寮”、“篷寮”，书面上亦称为水栏、水棚。

关于“茅寮”，见清乾隆年间张其禄诗《夏日有怀梧江旧游》其一：“蜑户生涯半业渔，绿杨阴里结茅居。盘堆藿叶银丝鲙，正是鲥鱼出水初。”

疍家人在聚居的情况下后，出于民间信奉土地爷的传统风俗以及有利于团结疍民办事的原因，往往在江岸也建有社公，这些社公有与岸边村民一起祭祀的，如濛江圩的大巷社（水浸社）、有仅是疍家人祭祀的，如太平圩的蛋家社（《藤县濛江磢底朱氏族谱》载：始祖荣命公………入屯江上太平，在大楼置业买田地共肆拾捌担种，由蛋家社冲口对面直到镇江庙对面至陈滩并无插花）。

也许是出于满洲人入主中原后，亟待消除汉人长久以来就存在的“华夷之辨”论，清雍正七年（1729年），清世宗颂下圣旨，革除疍民不登岸居住的旧俗，削除疍民低戝的户籍，将疍民列入普通户。用解放“卑贱之流”的蜑人为手段，表示出对各族的一视同仁，以打破种族成见。（见《清世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十一，雍正七年己西五月壬申载：“谕广东督抚闻：粤东地方，四民之外，另有一种名为蜑户，即猺蛮之类。以船为家，以捕鱼为业。通省河路俱有蜑船，生齿繁多，不可数计。粤民视蜑户为卑贱之流，不容登岸居住。蜑户亦不敢与平民抗衡，畏威隠忍，跼蹐舟中，终身不获安居之乐，深可悯恻。蜑户本属良民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与齐民一体，安得因地方积习，强为区别，而使之飘荡靡宁乎？着该督抚等转饬有司，通行晓谕，凡无力之蜑户，听其在船自便，不必强令登岸。如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查。势豪土棍，不得借端欺凌驱逐。并令有司劝谕蜑户开垦荒地，播种力田，共为务本之人，以副朕一视同仁之至意。 ”）。

然而疍民身份是提高了，可鱼税还不能少。《广西通志》卷二十二田赋载：“梧州府征收蛋户鱼课，归入起运银二十八两七钱八分五厘零。”，因为鱼税重，谋生技能单一，受生活所迫，处于社会底层的部分疍民，有从事水盗活动的情况。官府认为大多数的水盗案件是疍民所为。将这些疍民称之为“蛋家贼”，见嘉庆《广西通志》卷一百十三载：“梧州一府，居两广之中，扼三江之要。……猺獞蜑贼往往沿河截劫”。清道光二十五年（1845年）谢舱《南征日记》：“初十日，阴，北风，微晓发，巳过藤县，晚次大蒙江。黄昏小雨。中夜，贼船四五荡桨而至，人声嘈杂，惊起，窃听闻一人作广东语云：“一未赴任小官，行李萧然，谅无财帛，劫之无可分，不如且已。”又数人笑和云：“不是牛牯，是水蟹。”俄复荡桨而去。（贼船名平开艇，今无有矣）