【诗话文章】刘川｜五言绝句粥饭读（三十九）
访李延不值
真山民（宋）
白云满空山，山空人未归。
拄杖莫敲门，恐惊白云飞。
【读后感】
访友不遇。转用、熔铸、发挥了贾岛“只在此山中，云深不知处”的意境。既然朋友“不在云深处”，就将其所居处的这些“白云”作重点描绘，来写山空，来写友人之处世无痕，身出尘外，同样表达了对高隐的赞叹。在古人诗句或诗意基础上的转而再写，延伸发挥，或推翻重来，都需要有自己的独创，是新的一首，不是抱树依藤，牵强依附，此诗做得很好。另，宋亡后，作者遁迹隐沦，是被忽略的诗人。诗有命数，虽然被遮蔽是文化消费中的常事，但时间慈悲的时候，也会自行去蔽，都在冥冥命数里。反正死后光阴无限，根本不必着急。
自画吾松小昆山二首 其二 长松高士图
董其昌（明）
虬松绣青铜，峭壁立积铁。
下有逃虚人，长啸空山裂。
【读后感】
题画之作。虬松如铜，峭壁似铁，寻求脱离世俗之路的那个人，一声长啸，空山震荡。说是写画中人，其实是吐自己胸中意。没有一段奇骨，很难落语铿锵。作者以书画擅名，诗文多率尔而成，不暇研炼，故此诗中更多是不吐不快，用力掷出，内力很大，并不管什么开合收放、什么谋篇布局。作者之画，有人评价说“神气俱足，风流蕴籍”，此诗亦可见其画之风神。
注：逃虚，逃俗（世俗）入虚（清静无欲之境，或空门）。
长信宫
于武陵（唐）
莫问古宫名，古宫空有城。
惟应东去水，不改旧时声。
【读后感】
风雨历尽，帝宫不再，沧桑无限。此处“不改旧时声”之“东去水”，当是文学史又一典型符号。悲麦秀于殷墟间，即此心情。悲铜驼于荆棘中，即此心情。与元稹的《行宫》似有相同，但此诗似乎还写出了另外的意涵：，帝国看似庞然大物，终有亡灭一日，而这社稷山川、庶民百姓，依然在焉，生生不息。诗无达诂，不必破题，不用具体而指，就任人评鉴吧。
花朝
陈维崧（清）
晚渡雨初歇，故园书未来。
今朝花有意，休傍客窗开。
【读后感】
目睹繁花，客愁更剧，思心更猛。故作者说，如果你们这些花想对我好，就离我的窗远一点。唐代岑参《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”写故园有菊，可怜却在战场旁开放。此诗写身边有花，但是请不要傍在客旅馆的窗边开，花真的有错吗？其实这种佯谬装傻，拿无情物当有情者来写，就是渲染情绪的一种手法，含蓄而深情，避免了直抒情怀的呆板枯燥，增加了诗的活力。当个技巧来学习，不难。
题种瓜图
陈维崧（清）
瓜塍沿老屋，三两荷锄去。
各自有经营，窅然不相顾。
【读后感】
屈原的汨罗江被某类诗人认领为自己的血源，而陶潜的桃花源则被另一类诗人奉为祖坟。古诗词里秉承的道体，或正或反，都表现出诗人政治信仰同一张扑克牌的两个面向。数量庞大的诗人队伍里，鲜有真正的隐士与出离者，多是自我标榜的虚伪面具。此诗力图求得“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《老子》）的和谐安居状态，当然也藏有桃源里的逸民思想。所以我说，在古老的中国，诗就是政治，尽管诗人避免直言政治抱负，而努力展示真正自由无染污的生活，但最终可能还是描绘出了他的井田制小属国蓝图，或大庇天下寒士的乌托邦草稿（实际可能是集权思维的慈善版）。宿命乎？也许是吧。诗以言志的结果，诗更多是政治美学了。扯远了，回到本诗，作者是著名词人，其诗善于勾画经营场面，诗中人物有原初民的质朴气度，笔力老辣，堪称高手。
参见：
【诗话文章】刘川｜五言绝句粥饭读（二）