秉持自我本色，做至真至诚之人
文丨李相敏 · 主播丨夜小黑
著名的人本主义思想家弗洛姆曾发出过这样的感慨，即使在当下社会依然振聋发聩：“如今我们遇到的是这样的人：行动和感觉如同机器人一般，从来不会有自己的真正经验，完全自以为是地行事；他用做作的微笑代替了真正的笑声，用无聊的饶舌替换了坦诚无私的交谈，用阴沉的失望取代了真正的悲恸。”
这个物质社会出现了很多“精致利己主义者”，面对他人，很多人习惯性戴上面具进行“表演”，为了做而做，为了结果而做，让许多事情走向“形式主义”，甚至面对自己时，不愿接受真实的自己，内心失去肃庄恭敬的诚意，违背自己的灵魂。
有句段子说，人与人之间最基本的真诚呢？虽然是一句玩笑，但却不乏深意。
活出本色，用至真至诚对人对己，是这个时代应该召唤的精神。人心不需要繁冗的装饰美化，让内在美无暇展示就是大智慧；生活也不需要过多的套路羁绊，自然的活法必有其迷人之处。
本色就是“真”，在遵守基本社会道德规范的前提下保持自我本色，不矫揉做作，不冗余修饰，以本真一面示人，听从内心的召唤；本色也是“诚”，相信心诚则灵的奥秘，秉持正念的能量核，怀一颗精诚所至、至死不渝的真诚之心，坦荡游走于大千世界。
内观己心，外察世界，启迪多元思维
每个人的生命都是天然的，身体形貌与精神世界都是独立于世的，这是禅家所说的“自性”，是我们的“本心”。这份自性应当是不生不灭的，是无可撼动的。每个人应担当起探索发掘自己生命价值的任务，顺从本心，保持本色，用真诚的态度面对世界、面对自己。
真诚，是人的立身之本
“诚”是儒家思想的一大智慧。在明代大儒王阳明看来，真诚是一个人的立身之本。“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。
诚是心之本体，我们应当时时“思诚”，以发自内心的无染真诚，回应内心的种种声音。用格物致知的工夫，发现生命的良知所在。
所谓精诚所至，金石为开。
孔子曾说过这样一句话，道出了真诚对于为人的重要。“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
一个惯于巧言令色、讨好他人、做足表面功夫的人，这样的人毫无真实感，孔子耻与之为伍；若一个心怀仇怨，却把这份情感隐藏，还去和所恨之人假装友好的人，这样的人同样没有最基本的真诚，孔子也不屑于这样。
以真诚待人处事，便能架起人与人之间信任的桥梁，从而成大事、立大本。
孔子的心得也与《菜根谭》说过的“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧”有相通之处。
人心一真，便有千种可能。人心若做到至诚，就可感动上天，激发奇迹的生发；若人心虚伪，这样的人只是空有皮囊的行尸走肉，真正的灵魂实则早已消亡。
真诚，是生命机趣的激发
人类是一种追求意义感的动物，意义是我们头脑的精神食粮，是我们前进的引擎动力。
若我们把人生的意义感定格于外在世界时，一切不可控的种种因素会让我们无从应对，逐渐会迷失内心的方向；而当我们把意义感植根于内在世界，向内延伸，释放生命的本色，活出真诚的态度，我们便能弹奏出到与生命契合的天籁，激发人生的机趣与生机。
心若无矫饰，就如同没有无涟漪的水流一样自定，便如无蒙尘的明镜一样透亮。
《菜根谭》说：“霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何当一毫凝滞？太虚何当一毫障塞？人心之体，亦当如是。”
自然世界并无绝对的运行规律，晴空万里、暴风骤雨交迭反复，运行无止无息，却又无比通畅，毫无阻塞。人的心性也应如自然一般，顺畅自如、毫无滞塞。
真正的自得决不是任何外在所给予的，过于向外妥协让步，盲目追求心非所属的东西，心灵就会遍布尘埃。不妨固守自我本性，忠于内心之声，坦然自若地去追求属于自己的真实，不为外物左右，不为宠辱俘虏，心则如清风明月，纤尘不染，杂念俱无，获取真正的幸福平静，也就达到了“自在”状态。
正心正举，拨迷见智，开启自在之门
保持本色，当有自知之明
老子曾说：“自知者明，自胜者强。”我们生活中也常说：“人贵有自知之明”。
当我们丢掉“假面具”，心中多一份明确，才能客观正确地评价自己和洞察事物，就会看到自己真实的灵魂。如此就不会求于物质，不为利益所诱，也就不会丧失自我，才能在纷繁的世界中保持自己的本色，找到属于自己的真正价值。
古代的隐居贤者严光就是一位深解处世之道又有自知之明的贤人。年少时严光曾与刘秀少年同游交好，后来刘秀成为九五之尊后，曾命严光入朝为官，但严光却婉言拒绝。他视荣华富贵为草芥尘埃，深知政治丛林法则险恶，凭他自由不羁的性格难免在宫廷之中不自在，更唯恐因为不慎触犯龙颜，反倒不如隐居山中、自由自在活出人生本色来得潇洒快乐。
没有自知之明的人，必然是自以为是、利令智昏。只有先真正看清自己，这样的人生才不是违背本心的人生。少花些心力逐名利，多花些时间和自己交谈，才会明白生活的意义，才不会给自己留有遗憾。
保持本色，当摆脱教条束缚
经验规则是人类智慧的总结，但一定程度上也易成为进步的绊脚石。太多“套路”在心，必然让自己沉重不堪。尤其在道家思想的视角看来，一味用所谓“规范模式”来校正约束自己，一定程度是违背了人的本性，应当有所取舍。
《世说新语》中记载过这样一则故事。
东晋太尉郗鉴想为宝贝女儿觅得一乘龙快婿，考虑到王家是门阀世家，又听闻王家男嗣个个才貌双全，他便将自己择婿的想法告诉了王导，王导对此非常认可，表示太尉可到王家随心择选。于是，郗鉴就命心腹带重礼来到王家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都相当重视悉心打扮一番来相见，态度也比较矜持。但寻来觅去发现少了一人，大家随即来一处书房，只见一位男子袒腹仰卧在靠东墙的床上，对此事独若不闻，无动于衷。这时郗鉴一锤定音：“正此好！”心满意足地选定了女婿人选。
这个青年就是我们所熟知的书法家王羲之，这则故事也是成语“东床快婿”的来源。“佛系”青年王羲之并不因对方上门选婿就刻意装饰自己，这就是“显其真”“示其诚”，也是魏晋风度的最佳诠释。毕竟伪装自己只会丢失自己，有些时候，忘记所谓套路的束缚，不人云亦云，不亦步亦趋，以真诚之心应对万事万物，更能创造出属于自己的生命调性。
相信随着人生阅历的叠加，我们将会发现，其实羡慕就是无知，模仿就是自毁，必须保持本色，保持内心对世界与自我的一份真诚，才是生活的本真法则。
能够不为外在左右，不为世俗淹埋，忠于自己内心，为自己创造一处精神舞台，在其中演奏专属的生命交响乐与圆舞曲，不亦快哉！
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