教育如何让每个人成为自己？

文丨蔡梓润 · 主播丨苏木

内观己心  外察世界

反思现在的教育，为什么我们的教育没有让孩子成为自己？

在知识传授方面，延续着所谓“填鸭式”的教育方式，老师将现成的知识一股脑儿地在课堂上灌输给学生，学生不停地记笔记，回家后不停地背下来。这样的知识，是外部强加的。

而在知识应用方面，很多孩子都被灌输了一个根深蒂固的观念：学习是为应付考试的，或者，是为了将来可以找到一个好工作。

这样一来，从知识的传授，到知识的应用，重点全都不在孩子的本身，而在外部。慢慢地，教育就成了一股“异己”的力量。

因为这股力量并非来源于内在，孩子自然而然就会排斥它，很多孩子就这样产生了厌学的情绪。一些比较“乖”的孩子，无可奈何地硬着头皮学下去；而一些“不乖”的孩子，干脆和老师父母作对，堕落成所谓“差生”。

而无论“乖”与“不乖”，这些孩子大部分都在忍受，真正享受学习的孩子凤毛麟角。这样的教育，怎么可能让孩子成为自己？

启迪多元思维

把孩子真正当成独立的人，才有可能让孩子成为自己。真正能让孩子成为自己的教育，不是把孩子当成一个容器，拼命往里面灌输知识，等到需要的时候再倒出来；而是像对待沉睡了的孩子，教育的任务是要将他唤醒。

需要教育来唤醒的，正是沉睡在懵懂孩童心中的“自我意识”。当自我意识觉醒了，孩子便真正成为他自己。

什么是“自我意识”呢？德国哲学家康德在先验知性论中，为自我意识下了这样一个定义：自我意识也叫先验统觉，是指把形形色色的直观材料统一为一个概念的综合能力。

也就是说，自我意识是一种能力，这种能力不是记忆力，不是把知识强背下来然后默写的能力，而是自主地把零碎的印象组合成完整的知识的能力。

康德在《纯粹理性批判》中就说：“我思”（自我意识）必须可以伴随我的所有表象，因为如果不是这样的话，有些被表象的东西将不能被我所想，这等于说，表象不再可能，或至少可以说，表象与我无关。

这段话非常拗口，但一言以蔽之，这段话的大意是要强调，自我意识的统一性是人类知识的最高原则。自我意识如果不觉醒，知识是“不再可能”的，“与我无关”的。所谓“与我无关”，不正是与“成为自己”背道而驰了吗？

康德将知识分为感性、知性和理性三个阶段，旨在获得认知，收获智慧。康德坦言，知性是这其中“最重要、也是最困难”的部分，它上承感性，下启理性，而自我意识恰是知性中最重要的环节，最高的原则。唤醒自我意识，是教育最重要的任务。

爱因斯坦说过：“教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”“填鸭式”教育下的孩子，把知识忘光之后，基本就不剩下什么了；真正成功的教育，可以让孩子即使把知识遗忘了，依然剩下一个宝贵的自我意识，使他成为自己。

正心正举

在当下，我们一方面需要唤醒孩子的自我意识，另一方面又要让孩子掌握知识，两者缺一不可，但两者又相辅相成。

诚如上文所言，教育的本质是唤醒。如果说，教育是孩子进食精神食粮的过程，那“填鸭式”教育就仿佛往一个昏迷的孩子嘴里塞食物，不仅很艰难，还容易让孩子“因噎废食”；而如果能成功唤醒孩子的自我意识，那醒过来的孩子自然会喊饿，自己想找东西吃，吃到好吃的还会开心，会享受其中。

而所谓自我意识，即把形形色色的直观材料统一为一个概念的综合能力，我们可以想象成一个拼图的能力。这就意味着，教师不能急于给孩子现成的知识，急于给出所谓“标准答案”，这相当于给了孩子一副已经完整的拼图，是不能培养起孩子的综合能力的。

教师可以多给孩子上讨论课，在讨论中使知识成形；可以多给孩子开实验课，让知识在实验中得到完善；在这个过程中，多加包容，避免扼杀创意和想象。在更多样的形式中，让孩子拥有独立整合知识的能力，让孩子的自我意识逐渐被唤醒。教师在其中的角色，不再是一个投食者，而是一个引路人。

拨迷见智 开启自在之门

如《纯粹理性批判》中所写的：“我们的时代是一个特别意义上的批判的时代，所有的一切都要服从批判。”

不经批判的知识不足以成为知识，“填鸭式”的教育无异于一种排斥批判的强权，是对孩子自我意识的打击。教育工作者们要引以为戒，时刻记住培养起孩子的自我意识，让孩子的自我意识参与到知识的整合和批判中来，唯有如此，教育才能让每个人成为自己。

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