女命八法

女人如歌，需要用心去听。
女人之命，更需用心品味。闻香识女人，只识女人华丽的外表，漂亮的脸蛋，闻命识女人，才能认识女人的内在与品味，心性与命运。
古典命学中，问命识女人，最经典的是《三命通会》之女命八法。
女命八法：纯、和、清、贵；浊、滥、娼、淫。
纯者，一也；和者，静也；清者，洁净，贵者，尊荣。
浊者，混也；滥者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。
《三命通会》云：“或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以溷之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重叠暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。”
但《三命》用“八法”与“八格”表述，给人以纯法则、纯格局的影响，好象是对女命另立了格局体系似的。而我细观八法，有讲格局特征的，也有不讲格局特征的，故应该用“品”表述，更为合理，亦就是“女命八品”。八品，乃女表述女命富贵贫贱的八种品格，八种品质，八种特征，或者八种特点，而不是将女命生硬的分为八类，或者八格。如同一个人聪明、风趣，他还可能固执、暴躁，一个人孝顺父母，也可能对待他人心狠手辣。故《三命》八法八格，更合理的表达是，一个女人具备这八种品格、品质中的特点有几点，一点，两点，三点，或多或少，它们之间是有主次、轻重之分的。
纯、和、清、贵为四上品，四贵格；
浊、滥、娼、淫为四下品，四贱格。
它们中，有的以“纯”为主，但也有“和”，或者“贵”的特点；有的以清为主，但也有贵的特征；有的以浊为主，但亦会有滥的特征。没有绝对的纯，也没有绝对的和，一个女人的身上，不可能只是绝对地体现八品中的某一种品质，一种特征。如纯、和、清、贵。如一个女人，这四品全占，那么，自然是人臣之妻，人君之后，大富大贵。或者，只占了其中的三种品格，两种品格，都有可能。同样，浊、滥、娼、淫四下品中，亦一样。某些特征可能会互相混搅一起，掺合其中。
下面，我们来一一认识“八品女人”。

【纯】

《三命通会》云：“纯者一也。如纯一官星，或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不相溷杂是也”。纯，就是纯粹，纯一，纯精。最基本的特征，就是一位，一位官星，或一位七煞。女命以正官为夫，无正官时以七煞为夫。命书曰：“财多不富，官多不贵”，讲的就是官星要纯。故“纯”的特征，是讲格局要纯。就是格神要纯，不管官格还是煞格，官与煞只透一位则为纯。同时，有财星生官，有印星护官，或有印星化煞，君臣主辅，配合有情，组成完美格局，地支不逢刑冲破害，官格不混煞，煞格不杂官，就是清纯之贵格。女命得之，必然贵品。
明朝文学家、哲学家吕坤，虽不研究命理，但对官要纯要一的见解，比古今任何一个命学大师都深刻、到位、准确。吕坤云：“官贵精不贵多，权贵一不贵分。大都之内，法令不行，则官多权分之故也，故万事俱弛。”古代命家只言“官多不贵”，没讲不贵的原因，吕坤则一语道破了天机。吕坤为何能提出“官贵精不贵多，权贵一不贵分”如此高的思想呢？因为他在哲学上坚持“气一元论”，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”（《呻吟语·天地》）清朝沈孝瞻《子平真诠》“天地之间，一气而已”之认识，与吕氏一脉相承。“道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理。”（《呻吟语·谈道》）批判了理学家把道与器、理与气分割开来和“理在气先”等说法。这对命学研究，同样有极深的启迪意义。
正官为正气，是名正言顺的，天命所归的；七杀为偏气，是无实质名份的，偏居偏处的。故七杀需要“正”气来引化，以化“杀”为“夫”。如同男朋友，只是恋爱关系，未得到法律承认、尊长认可，就不具备“丈夫”的资格，只有领证了、摆酒了，法律承认、家庭承认、社会认可，方成为正式的官人。正官为正，只有一位，如单位正职，七杀为副、为偏，可以多位，如单位副职。对应到婚恋上，丈夫当然一位为纯，多则不纯，而是重婚罪。男朋友，谈多几位，甚至关系不明时“普遍撒网、重点培养”，亦无不可，“情节严重的”虽或与道德伦常有违，然总无“硬性”错误，更不违背法律。这种情况在生活中普遍存在，在相应的八字中也会有体现，即是“不纯”。一位正官明透的女子，不太会出现上述情况，哪怕谈了不止一个男朋友，也定是前一个结束了，后一个才开始，脚踏双舟与其无缘。

干只透一官，不见七杀，地支无官杀明现或只见一官，是纯的最高形式。如辛日，见丙寅，丙为正官，地支只见寅木为其长生之处，再无巳午或戌、未出现，则为至纯之夫星，表达了该女一心一意、从一而终的婚恋态度，不管丈夫贫富贵贱，总能死心踏地相随、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。需要特别指出的是，只有此至纯的女子，才会具备这一特点，而更多的具备“纯”特点的女命，从一而终、不出墙、为夫守贞可以，但当夫运低迷甚至终生不发时，纵与夫相伴不离不弃，但能否死心踏地、心甘情愿而无怨言，就很难讲了，所以纯亦有程度深浅。格局纯粹，在意象上表达的是一种品质、一种心性、一种态度、婚姻观，和富贵贫贱有直接因果关系。但是，如果格局不成，而只是一位官星，一位七煞有用，则与富贵贫贱没有直接关系，一个心性善良、忠于婚姻的女人，未必富贵加身，也未必健康长寿，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。
那么，若干透两官，如辛见丙、丙，是否还具备纯的特征呢？
答案是：详察月令。“以五行之气，唯月令当时为最”(《三命通会》论正官)，月令代表先天的、天命所赋予的特质，若辛日生于巳月，干透两丙，亦可以纯论，因两丙同源于一巳，一夫两象，非两夫。一夫两象，如一人着两身服装，两种形象，两幅面孔，归根结底他还只有一个家，即“宅舍”，这是稍次于一夫明透情形下的“纯”，两丙火，有伏吟象，表示在婚恋过程中会有矛盾的事、令我内心煎熬的事情发生，有可能会面临二选一的情况，嫁给英九呢，还是水扁呢？实际上，嫁给哪一个，都是总统夫人命，因为大局不伤。
若干透一官，而支见一官一杀，如辛日见丙，支又见巳午，亦不失为纯，干头透出为一统，虽支中官、杀有别，均为透出之官的宅舍、大本营，故不算官煞混杂。在现实中的体现是恋爱不止一次，但嫁夫之后，从一而终。这一点，《子平真诠》在《论喜忌干支有别》一文中讲的很清：“譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁巳并藏，安知其为财也？”
总体而言，纯是一个范畴，如及格至满分，干透一官或一杀，支中不见官杀，不见官杀之库，为至纯，支中再见官、杀，或干透两官、两杀但可于一处者，亦可言纯，而在“纯”字的仔细考究上，正官总是“优”七杀的，它更意味着“专一”。
例一女：癸巳 戊午 辛酉 丙申
《三命通会》命例。“本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生壬水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。”
日主专禄，生于午月本是七煞，但丙火正官透干，藏煞露官，干头变善变纯，官星引禄年支，又有印星戊土克合年干癸水食神，护官有情，符合“纯”的特点；虽午宫丁杀混杂，有抵减纯度之势，也难得愿，因食下坐官禄，近似于格局中“去杀留官”内涵，即维护正官地位，浊杂一点都不可以。全局一位夫星一统巳午，官印相生有情。同时，此命丙戊官印，同源于巳火归禄，巳为太岁，受封之象。辛生壬水为子，长生于申，宫正位正，申巳遥合，子贵之象。癸水食神与坐下官星暗合，也食神合官之意，与申巳遥合，一个意思，得贵于太岁之封。食神不仅是厨星、寿星，还是贞洁之星，子女星和正官结合的越严密，越说明可为夫守贞、不受诱惑，实乃其夫莫大之幸事。食神与官、印相合，是女命最喜之处，却被很多易友所误会，这一点上，食神实在很冤枉。
食神主贞，印绶在女命中则主“底线”，为人处事的底线、道德底线、贞操底线。印绶本身有车、房、衣物象，在这里就如同束身之腰带，能不能为夫守住下半身，印起着很关键的作用。贪财坏印在格局中表达的是求财官不成反受其辱，在女命中表达的则是贪财卖奸、以身求荣、抵挡不住物质金钱诱惑、眼高手低等。此种“贪财坏印”无关格局成败，不拘于富贵财富的大小，主要取其事象内涵，是命局局部组合，比如癸酉、己酉，癸为正印，己为正财，就位相克，官星又带刑，即有此象，而此处坏印的代价不是格局层面的“辱”—失官失财，而是女人身心之辱或其夫之辱，当然在今天的价值观下，在一些人眼里这似乎也不算回事了。
阴食神与印绶合，一是贞操星，一是守贞线，表示女人守身如玉，不轻易施舍他人，不随便、轻浮、轻易献身，阳食神与官星合，表示贞操献于丈夫、为夫生子、肥水不流外人田，即使官杀并透，有一食神合官星，亦主守贞，不以官杀混杂论，反更能体现我慧目识君、惜君之福、有明确取舍。女命具备了“纯”的特点，再有食、印相辅，更易具备上佳之品性。
例二女：癸亥 甲寅 丙戍 甲午
《三命》云：“丙用癸为夫，临官在亥，甲为印坐寅建禄，自身坐库，己土为子，归禄于午，居时子息之位，甲木为己土之官，四柱纯一不杂，故主贵。余仿此推。”

丙生寅月，甲木印星透出，年上正官自坐旺乡，一位独透，是谓“纯”。格局构成印绶用官，官印相生，夫必显贵。癸水坐下亥水，为夫之宅舍，内藏壬杀，因寅亥合，得月支内戊食去之而清，使官星更“纯”，且官星坐贵，得于太岁，必是朝封，主夫富贵。丙用戊食子星帝旺于时支，子多且必荣耀。惟月令枭印当权，两偏印不甚美，子息虽多必有克损者。又局中寅午戌三合火局，比劫重叠，夫虽贵亦必多妾分缘，但比劫不透，夫多偏房，己身必为正室。局中官星取清一位又旺，日主必然忠贞一心系之，又灼然可见矣! 但这种情况亦受历史条件限制。一夫多妻的历史环境中，即如皇帝后宫，有名份而始终“偏居、偏处”者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，负面作用就无限扩大了，更多的意味着冷战、分居、离婚。
例三女：丁巳 戊申 癸丑 乙卯
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
任铁樵《滴天髓评注》命例。此命正官戊土独透，通禄于巳，再无官煞混杂，是为纯。官星得禄，又在年支，年为太岁，为朝庭，故其夫为朝庭封官之贵，此为贵；印星申金当令，足以扶身，官印相生，夫有权有势；丁火财星高透，生助官星，不伤印星，财印不碍，这叫有情。食神乙木得地，一气相生，地支无刑冲克害，五行平顺，安详纯粹，格高而大，四支平稳。“夫荣子贵，受两代一品之封。”

【和】

《通会》云：“和者，怡静也。如身柔弱，独有一位夫星；柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。”可见，“和” 指中和，怡静。《滴天髓》云：“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”刘伯温论“中和”就这一句，却开宗明义，直点命中正理，即是“中和”。刘伯温注解时说：“中而且和，子平之要法也”；又说：“到底要中和，乃为至贵”。中和，不是“平衡”，《穷通宝鉴》说木生于春：“土多而损力，土薄则财丰”就是明证。中和，亦不是“旺衰”。如《通会》前面说：“如身柔弱，独有一位夫星”也是中和，就是明证。按旺衰派，身柔弱则怕官，怎么一位夫星还中和而吉了呢。
中和的奥秘，就在于《通会》所云“中和之气”，《滴天》所云“五行之妙”。 一个“之气”，一个“之妙”，古人还是绕了关子，没有点明。此气之妙，就是讲五行本身之气的中和，十干不同，五行秉性不同，对中和的要求也不一样。如，《滴天髓》论丙火：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，“能煅庚金，遇辛反怯”；论丁火：“丁火柔中，内性昭融，旺而不烈，衰而不穷”，“如遇嫡母，可秋可冬”。看看，两者性情各异，其“过”与“不及”，显然不能一概而论。论戊土：“戊土固重，既中且正”，论己土：“己土卑湿，中正蓄藏。”戊、己土本身就有即中且正的特点，而戊己之间又有“固重”与“卑湿”的区别，同属土，性情有别，用法自然各异了。又如，论庚金：“庚金带煞，刚健为最”，论辛金：“辛金软弱，温润而清”。庚辛就不像戊己土，没有了中且正的特性，而是同有了金的属性。虽然同属金，却又有“刚健”、“ 软弱”之别的。正因五行秉性有如此不同，所以刘伯温在注解“中和“时，讲了四种情况，第一种：“到底中和，乃为至贵”。第二种：“取富贵不必于中也”。第三种：“取富贵而不必于和也”。第四种：“取富贵而不必于中且和也”。第一是总论，后三种是分论，似乎非常矛盾，中和才能富贵，可刘伯温为何又详解取富贵不必于中，不必于和，不必于中且和。是刘伯温说错了吗，当然不是，是说五行本身秉性各异，对中和的态度有别。故所谓“中”，即“无过不及”，所谓“无过不及”，乃“无过”、“无不及”之合称。所谓“和”，就是“和谐”，柱无刑冲破害、攻击之神，那怕丙火猛烈、庚金刚健、丁火柔中、己土卑湿，皆其本性，是为中和也。所以，中和思想就是从总体上，从全面、系统的角度来把握五行之间的关系，而非十神的作用关系。
这一特征，表达在女命意象上，就是表达守中、柔顺、容纳、不争的坤道内涵。而不是针对格局的。如我们待人接物和和气气、平平静静，不争强好胜、不出风头、不急于表达自己的意见，更不强加自己的言行与他人，不论遇何风波变故多能从容面对。格局中，主要讲的格神、用神要旺相有根，地气中和，不受刑冲破害，秉持中和之气。同时，亦讲官星与日元的中和，月令独透一位官星，地支无刑冲破害，攻击伤害官根者，其气中和，不偏不激，则为中和。
例一女：壬辰 辛亥 己卯 己巳
《三命》云“己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于巳，己以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。”

实际此造，己生亥月透壬为财格，又有辛金食神生财，己土又生食神，天干土金水顺而相生有情。但地支亥卯合，就有化财为煞之势，因为壬水透干，合化不成，财星生煞，这是极无情的事；妙在时支巳火印星化煞生身，特别有情，使地支变成了煞印相生格。巳火即是食神庚金的长生地，又是化煞的良药，故为益夫旺子之命。
亥中甲木正官为夫星，得天时之利旺相，亥上带辛，为甲戴官帽，主夫富贵。然亥被巳冲，虽然是正印吉神相冲，亦是巳火劫煞相冲，对“和”字柔顺、恬静的内涵有损，这个女命其实更多的体现的是“纯”，支亥中有甲，又有七杀偏夫出现，正官上带食神则我只倾心于正夫，对别的男人无视。而卯木偏夫出现在夫宫有夫象，对正官所浊不重，若出现于时辰食神的压力就大了。
“和”字所表达的内涵，接近于中性，无所谓“好”与“不好”，只是一种风格。即如“守闺门而正静”与“代夫婿以经营”（“守闺门而正静。必由阴日得中和；代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。”）两种不同风格的女子，有的人喜欢前者，守内即可，只要对自己百依百顺，自己打拼就可以；有的人喜欢后者，希望另一半能和自己的同甘共苦、携手奋进。所以，得“和”之女，必然上佳，失“和”之女未必下品。“和”字的判断原则，以无刑冲破害则可，如丙生辰月，休囚之地，即显坤道柔顺，只要辰字不遇刑冲破害，即和也；若生于寅月，相地，则“和”字内涵减弱许多，若生于巳月旺地，则完全失和，甚至过犹不及，在大家庭中欲求话语权、爱表达意见、听不得他人劝等，再结合宫位论事即可。
例二女：丁丑 壬寅 丁酉 己酉
丁用壬水为夫星，寅中甲木乃夫星食神，谓夫食天禄。丁有甲木为印绶，又正月天德在日主。丁用己土为食为子长生于酉，己食得甲木，谓子得官星；酉中财旺生官，夫子两星双双生耀，荣夫荫子之造。惜两丁争合壬水，降了贵气；时日犯双重破碎自刑，则失了“中和”之理，晚年不免残疾；又年支犯孤寡，夫妇恐不能偕老。
例三女：辛酉 壬辰 丁巳 甲辰
大运：癸巳 甲午 乙未 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子
任铁樵《滴天髓评注》命例。伤官虽旺，合酉化金，则官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，则财之元神更固矣。时透印绶，助日主之光辉，制辰土之伤官，所谓木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，气静和平之象。夫荣子贵，受一品封。
例四女：己巳 癸酉 壬辰 甲辰
大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
任铁樵评注《滴天髓》命。壬生酉月，秋水通源，印星秉令；劫财癸水，由己土正官制之；而己土坐巳，财能生官，官星有力；七煞辰土虽强，但不混官，且制化合宜，更妙时透甲木，制杀吐秀，一派纯粹之气，占了一个“和”字。所以人品端庄，精于诗书。喜运途无火。官不助，印不伤，夫星贵显，子嗣秀美，诰封二品之荣。
例五女：庚辰 壬午 乙亥 癸未
大运：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
任铁樵评注《滴天髓》例。乙生午月，火势猛烈。庚金官星本喜刚健之德，而坐辰印，全局无根，金变柔脆了。这时，就喜壬癸水通根制火，辰土泄火生金，则火土不烈燥，水木不枯涸，接续相生，午火生辰土，辰土生庚金，庚金生壬水，壬水生乙木，乙木生午火而吐秀生才，清而纯粹，全得了“中和”之妙。
就格局而言，乙生午月，为食神格，日柱乙亥，自坐印地，通根辰未，印星透干，格成食神配印。喜食用印，自然聪明伶秀，为女中才子。官星庚金，自坐辰地，但虚而无根，有印化之，夫任京官，家道清寒。食神旺相，生三子，在家教子读书，二子登科，一子发甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。