西游记后传杂谈 奇思妙想的神仙宇宙 中印时间观比较

诸位看官，戏说未必是胡说，改编也可以是妙编。提起《西游记》这部名著，从明朝开始，就有续书出现。而之后根据《西游记》衍生出来的，文学影视作品，更是不计其数。

所谓凡皆过火，尽皆癫狂。这些《西游记》的衍生作品中，有相当一部分，是有其独特的艺术价值，和意境蕴含在其中的。而在这众多根据《西游记》衍生出来的影视作品中，只有《西游记后传》敢以《西游记》的续作著称。提起这部《西游记》的续作，许多人当年看的时候，是一出闹剧。而现在回过头来再去看，这一部电视剧则是一部人生的悲喜剧。当年这部剧的槽点，无非是鬼畜动作与反复回忆杀。而现在回忆，这部电视剧瑕不掩瑜，人们开始赞叹，这部剧的编剧脑洞大开，可以跳出传统神魔小说的桎梏，另造出一个庞大的，神仙宇宙世界观。

时间是最好的修饰器，它可以让许多闹剧变成童年的经典回忆。而提到时间小子认为，《西游记后传》的时间观和他庞大的神仙宇宙世界观根本不匹配。大家去翻看佛教的典籍，佛教的时间观非常的庞大，动不动就是百千万亿那由他劫，非算数譬喻所能知之。那个时间广大的是人类无法想象的。而印度本身的时间观也非常的庞大。他们的史诗里面，神仙打架往往一打就是好几亿年。

当然了印度是个有史诗没史书的国家。所以说印度人的时间观，其实就是没有时间观。而中国是个，有史书没有史诗的国家。中国人有很理性，而且精确的时间观。即使是在神仙次元，中国人的时间观也是非常的精确的。这在《西游记》原著中就有所体现。当然了神仙次元的时间观，毕竟要比人类世界庞大。而在《西游记》原著中，吴承恩就为大家交代了一个，精确却又庞大的时间观。

他是这样描述神仙次元的时间观的：【盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元，将一元分为十二会。乃子、丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁】这里吴氏的时间观，就非常的有意思，他将天罡地煞数加起来乘以一百就是一会的时间。而十二地支就是十二会，而十二会加起来就是一元。一元的时间长达十二万九千六百年。《西游记》开头的：【欲知造化会元功 须看西游释厄传】中的会元两个字就是指时间，而元的概念相当于佛教里面讲的劫，总之佛教和印度的时间观非常的庞大，《西游记》和古人的时间观也不小。

然而不知道是不是因为现在人的时间都很宝贵。每个人都在争分夺秒，导致《西游记后传》的时间观也非常的着急，《西游记后传》里面，三界几百年就要遭受一劫，甚至连如来的成道。也变得非常的仓促，《西游记后传》里面，如来成道面对波旬魔王的挑战，是在唐僧师徒取经之前五百年前的事情。这个时间问题就太明显了，难道说如来刚成道，就要对付大闹天宫的孙悟空。而且抛开那些玄之又玄的问题不谈，历史上虽然关于释迦牟尼佛生平的记载有出入，但基本上可以肯定，做为一位历史人物，释迦牟尼佛活动在周朝时期，最晚不晚于春秋时期，距今至少有两千多年的历史，据唐朝至少有一千多年的历史。而《西游记后传》说如来在唐五百多年前成道，那就是东汉年间的事情了，所以在小子看来，《西游记后传》的时间观问题，是个不小的问题。

当然了《西游记后传》名为《西游记》的续作。但演绎的完全是个，架空玄幻世界的故事。我们不能拿着《唐史》和《大唐西域记》去批评《西游记》是胡编乱造，同样的我们不能拿着《西游记》去扼杀别的《西游记》衍生作品的想象，何况在佛教看来，时间与空间。根本就是个名言假立的概念，《西游记后传》中如来所说的五百年，可能是神仙次元的五百年。和世间认为的五百年，不是一个概念。

佛教有八万四千法门，每个众生都可以找到适合自己的法门而获得解脱。同样的一万个人读《西游记》有一万种悟空，也有一万种方法去诠释悟空释厄。只要作者能够认真的去演绎，自己心中的那份悟空释厄，不管别人能够理解多少，只要自己能够真正的为之感动，我想这就足够了。

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