怎么看祸不及子孙的前提是利不及子孙？
这是个很有意思的说法，最早源自周震南。
周震南是一个艺人，人设富二代，但是后来被爆出其父母是老赖，从2016年就被列入失信人名单。
很多人就这个人设发生了争执。
有的人讲，父母是父母，子女是子女，父母犯的罪，与子女何干？
也有的人讲，你身为艺人，心安理得的花着父母拖欠别人工资得来的黑钱，买热搜，买名气，高消费，打造你富二代的人设，这不是欺诈是什么呢？
你父母赖钱你骗钱，你把你父母赖来的钱变成了自己名气，再利用自己的名气捞钱，这不是洗钱又是什么？
所以得出了一句金句：祸不及子孙的前提，是利不及子孙。
你注意，这句话的范围大了去，远比周震南这个故事含盖的领域要广阔的多。
我们历史上有很多案例中子孙并不涉及洗钱，一样被祸事牵连了，所谓倾巢之下，安有完卵。
这是一个很庞大的话题，这个话题说到底，是因为我们没有诞生过退出机制。
什么叫退出机制？能上能下就叫退出机制，能上不能下，就叫没有退出机制。
你像英国的王室，是有退出机制的，从实权，到摆设，到吉祥物。
你像日本的皇室，也是有退出机制的，从实权，到幕府时期的神权，到摆设，未来可能也是吉祥物。
但是你看我们，没这回事。
从一件事就能看出来，战争。
欧洲中世纪那哪儿叫战争，那就是赌钱，只不过不是掷骰子，是骑士对冲而已。
你要是赢了，抓住对方，就可以索要赎金，你要是输了，对不起，对方问你索要赎金。
索要赎金是什么意思？就是有赢有输的意思，你赢了可以前进一步，输了也可以后退一步。
但是你看看我们，更早的时期。比如公元前638年，周襄王十四年初冬。
宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。楚国派大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。
楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。” 宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”
楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：可以进攻了。宋襄公说：等他们列好阵再说。
等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
这篇文章大家应该都学过，标题就叫做宋襄公之仁，实际上就是妇人之仁。
为什么说是妇人之仁呢？因为这个游戏是不存在退一步的。
退一步，那就是万丈深渊。
项羽和刘邦签订盟约，以楚河汉水为界，然后就兴冲冲回家了。他以为他可以从楚霸王变成小霸王，原来是整个的霸王，现在是东部的霸王，缩小了一半，还是霸王。
但刘邦转眼就杀过来了，所以项羽的故事最后留下的教训是：“宜将剩勇追穷寇、不可沽名学霸王。”
你想想看，为啥必须追穷寇？
因为没有退出机制，因为没有办法结束游戏。
这一点在象棋上给你点名了，过河的卒子，有进无退。
站在霸王的角度想，你是不是觉得这挺糟糕的？就像前天说，乾卦六爻，要是有进无退，你这不是逼着我亢龙有悔么？
是的，就是这回事。
除非你自己很有智慧，你自己在九三的时候就能控盘，就能不往前走，否则，最终一定会发展到亢龙有悔。
因为我们并没有退出机制。
可是反过来，你站在整个文明的角度想，这是一件好事。
你知道为什么四大文明都会消亡，只有我们可以永存吗？
就是因为我们从来也没有办法结束游戏。
就说日本侵华。
小日本其实一开始没想过吃掉整个民国，他们想要的只是要求老蒋承认他们在东三省的既得利益。
说白了，他们以为和我们打一架，打完了，把老蒋按地上，逼他签字承认，这就OK了。
这种事在全世界很常见，英国都可以接受德国人来当王，法国人可以接受与英国之间重新划分地盘。
可以谈嘛，就像骑士对冲，索要赎金。
但我们的认知体系根本不是这么一回事。
你是可以今天比我强，把我按地上，但明天只要我缓过劲儿来，那不就像刘邦捅项羽一样么，接着捅呗。
谁怕谁。
所以老蒋答应和不答应，没有区别的。
就算你逼他签了字，等他缓过劲来，还是会光复故土的。你去翻看我们整本历史，一直都是这么个玩法。
这事没完的，游戏永不停，这就是我们的认知体系。
我们比谁都更加能够认同变化，你仔细品乾卦六爻，通篇都是变化。我们拥抱的不是某一个卦象，而是变化本身。
《西游记》里猴子对玉帝说：皇帝轮流做，明年到我家。
你今天再占优势，他日，我儿子都会找你儿子找补回来的。
这才是我们的认知体系。
所以宋太祖欺负人家孤儿寡母，南宋灭亡的时候就是孤儿寡母被欺负；
所以宋太宗霸占李煜的老婆，靖康耻中徽、钦二宗的老婆就被金人霸占。
我们管这个叫一报还一报。
你把时间轴拉长了，就是公平的，因为反正你欺负我，我儿子欺负你儿子，轮回嘛。
所以我们的文化里不存在不公这个概念，因为总能找补回来。
二十年的媳妇熬成婆，就是告诉你，你有当媳妇的一天，你就有当婆婆的一天。
你今天被欺负，你还可以欺负回来。
我前天说，我们几乎没有长时间固化过，这跟全世界都不一样。就这个原因。
因为我们没有诞生过退出机制，游戏永不停。
所谓有赌未为输，有赌未为赢，只要游戏还继续，那就一切不会停。
如果你想通了退出机制这茬事儿，你再去看所谓祸也好，利也罢，及不及子孙，那都是个小话题，或者说，是一个子话题。
其实站在易经的视角，没有退出机制，更接近天道，因为天道本来就没有退出机制。
我前天引用了晏殊的一句诗，无可奈何花落去，下一句是什么？似曾相识燕归来。
合起来他在说什么？就在说变化。
你有办法退出么？你想不死你想暂停能行么？当然不可能。
无可奈何花落去，无可奈何，花一定会落去，万物有生皆有死。
似曾相识燕归来，有死怎么样？还会有生，生生不息。你会在新事物中看到老事物的影子，似曾相识。
你看，我们的文化中，随处是变化，或许人间最大的不变，就是变化本身。