张静 | 雨中游寺山

因在外求学的儿子不能按时放假回来，所以虽然天雨绵不止，还是驱车前往西峡看望孩子，顺道去游览了寺山森林公园。

寺院依山而建，山门高大，及至入内，清冷空旷。雨不算小，褪去了繁闹，褪去了游人，貌似偌大一座寺院只有我们一行四人。现代人被时间追赶太紧，如今“偷得浮生半日闲”，且容我将俗事杂念放下，只是漫步雨中，简单地看看风景，让身心回归自然老家，体味别样情趣。

首先映入眼帘的是一尊露天弥勒大佛。大佛铜质坐姿，袒胸露腹，慈眉善目，笑容可掬，栩栩如生。佛像居高临下，与背后镶嵌着108颗佛珠的山岩连成一体，稳如磐石，宏伟壮观，气势非凡。一暝不视，时空变迁，佛祖留下不腐之身，是在显示佛祖宽容大度、施乐人间的教法不灭吗？我虔诚地站在佛前，内心的那个凡我，默默与佛对语，祈愿佛祖度我出世，一心向善。

拾级而上，不觉间来到元好问书院遗址。金末元初的一代文宗元好问在西峡任职期间，闲暇之余常和好友在半山亭、洼樽石饮酒赋诗。寺山秀美的风光，令元好问流连忘返，以至离开西峡十余年后仍念念不忘。曾写诗云：一别半山亭，回头十余年，江山不可越，目断西南天。其怀念之情殷殷至切！

元好问塑像端坐于广场之上，眉间隐有怒气，细看之下，竟是其手中如椽大笔不知何时被哪个顽童弄丢了，空留砚台盼笔磨，锦绣文章怎与世人说。同行友人玩性大起，随手在地上捡一小棒，放于元好问手中，竟是如真笔般吻合。元好问作为一代文坛盟主，满腹经纶，纵是木条当笔，定也能激扬文字，指点江山。

讴歌至深情爱的千古名句：“问世间，情为何物？只教生死相许。”，便是出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。元好问是一性情中人，有一次他参加科考，赴试途中遇一猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。大雁的殉情深深震撼了他，于是便写了这首词。元好问将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，情至极处，具是何物，竟至于要生死相许?引发了世间多少生死不渝，有情人难成眷属的悲情共鸣。

再往上便是千年古刹显密圆通燃灯寺。远远看到独成风景的汉白玉九龙壁，据说此璧是当今中国最大的，长于北京故宫的九龙璧。沿九龙壁两边台阶上去直通大雄宝殿，大殿里有十八尊罗汉形神各异惟妙惟肖。著名的卧佛殿，供奉有缅甸佛教协会赠送的巨型缅甸汉白玉整雕卧佛，法像神情恬适静谧、清澈安详。大士阁内供奉青铜千手观音法像，庄严威仪。苍松翠柏掩映下的燃灯 殿、地藏殿、天王殿等十余座殿堂，气势宏伟、雕塑精美。大殿两边的山上相对称的建有晋级形排列有序的南北五观堂、配殿寮房及斋堂，雕梁画栋，古朴清雅，移步换景美不胜收。

燃灯寺屹立于寺山之巅，相传始建于春秋，鼎盛于唐元，距今已有二千余年的历史。寺内供奉着燃灯佛祖，因燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称其为燃灯佛。灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明，经中常将法、智比喻为灯。佛法，就是让佛祖们以佛智慧破除众生的愚痴暗障，利益众生。我国民间早已将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这也许不是燃灯佛的本意，不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。

在佛家看来，燃灯供香都是功德，佛前的灯会照耀着你在尘世里有一条光明大道，炉中缭绕香烟会升腾起你高雅富裕的尊贵福报。《施灯功德经》中说：“燃少灯明，所受福报不可得说，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”燃灯的功德不是凡夫所能臆测，真心希望能以一灯破开千年暗，佛陀正法传十方。

最后登上最高处七层燃灯宝塔，右绕七圈上得塔顶。站在制高点，不听鸟叫，不闻虫鸣，寺山显得特别宁静。只有细雨和着清风从山前掠过，绿树青山缭绕在阵阵升腾起的雨雾之中，加上云飘水流，真是宛如仙境。我的心因了对自然与生命的一种景仰而深受震撼,被名僵利锁蒙蔽的混沌心智忽觉豁然开朗。曾以为那些离群索居的僧侣们，每日青灯黄卷地枯坐，该是多么乏味，今日方知，他们看到的美景可能比红尘中人要多，目睹的丑恶，可能比红尘中人要少。也许只有业净六根一心向佛之人，才能独具慧眼，洞察世间一切，尽享世间美景。

随意漫游，不觉过午，同来小儿连声叫饿，于是下山。归途中我默默感受着寺山那种古老深邃的佛文化内涵，挥一挥衣袖，相约寺山：等我，还会再来。

（图片来自网络）

作者简介：

张静，邓州教师。南阳作家协会会员，河南省范仲淹文化研究会会员。文学评论《一部寻根立命的撼心之作》，发在河南大型文学刊物《奔流》上。另有多篇文评、散文发在《华文作家》《世界汉语文学》《躬耕》《花洲》《穰原》等杂志上。在淡淡的烟火里，煮字生暖，用文字的香，熏染每一寸光阴。