随笔||知世故而不世故

知世故而不世故

知世故而不世故，历圆滑而弥天真。

——鬼谷子

天地是飘摇的逆旅，昼夜是光阴的门户。庄子曾言：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”纵使忽然而已，其间也上演着各种人情世故的戏码，繁华落尽，生命归墟，才曲罢戏终。而人与人的接壤，避免不了“世故”二字。

“世故”一词在这里我取其“世俗人情习惯，待人接物的处世经验”之意。鲁迅曾在《南腔北调集》中写道：“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。”可见，“世故”也需要一个尺度。

然，尺度何来？

杨绛说过：“我们的阅读面很广。所以，人心惶惶时，我们并不惶惶然。”他们的“知世故而不世故”来源于丰富的知识素养，有些文字给予的精神指引和慰藉，是物质条件无法满足的。就如我喜欢的《西游记》里面的一句话：“见性志诚，念念回首处，即是灵山。”如果是西游是一场朝圣之旅，那么每个人心中的灵山就是世俗无法浸染的圣地。灵山依在，信念不灭，即使世间纷扰万般，世人皆爱论是非功过，看透人生百态却看不清自己，我们也能固守本心，做到“不世故”。由此，我觉得知世故而不世故确是一种最冷静的智慧。

明白世故之炎凉，通晓世事之变化，有的人却依旧能保持一颗初心，不变成世故圆滑之人，这本质上是一种选择。就如写作，愤青大多怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪，缺失了对方法的探索和途径的分析。文字如果只是为了“发泄”内心的私欲，就失去了作为人与人沟通的桥梁和推动社会进步的意义。毛姆在《月亮与六便士》里曾写过：“作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”这里的判断我趋向于理解为“批判”。写作中，如果我们尝试去了解人性，了解世情，但我们不用“世故手段”去证明自己的原则，知世故而不世故，我认为是一种最善良的成熟！

诚然，成年人的社会并不如小孩世界的容易。小孩子的喜怒哀乐直率而天真，作为保护的对象，小孩子的顾虑不多。长大后，做人办事，我们的一言一行都接受着社会各种生存“指标”的标准化改造，甚至在工作中做好本分工作回到家里，往沙发一个葛优躺，长辈也会适时教导你人情世故，比如多出去和别人聚聚、不能顶撞领导、逢人要懂得说好听话等等……人情世故，什么时候统一了行动定义？每个人处事的人格化，具有独特性，这也正是社会以及世界多元化发展的本质需求。《菜根谭》里有句话：“方圆处世。”为人处世，无非三种情况，方，圆，或兼而有之。方者，如唐代谏臣魏征；圆者，有乾隆年间和珅之流。我们知晓人情世故，却不能被世故捆绑。小时候守规矩的孩子，依然保持着对这个世界的好奇心和最本真的夙愿。岁月可以磨平一个人的棱角，却无法抹去一个人的初心，长大后的我们，不能逐渐成为小时候的自己最厌恶的样子，我们要懂得为人处世的道理，但不去左右逢源。而虚伪圆滑更不能算是“高情商”的代名词，因为真正的“高情商”建立在懂得人情世故的基础上，让人感到真诚温暖，兼有自己的底线，保留自己的初心。我一直很喜欢自己写过的一句话——这社会并非没有底线，它以你我为底线。故而，知世故而不世故，其实是最成熟的天真！

知世故而不世故，历圆滑而弥天真。世界之大，大到包容了不同种族和信仰的生命形态。世俗人情是我们生存的一面镜子，做不到智慧，可以选择善良。善良不得法，可以保留曾有的天真。不妄自菲薄、不哗众取宠、不矫揉造作，对所有事物乃至金钱始终保持着自己的观点，不张扬、不浮夸，意在成长，乐在其中。如此醒悟一生，岂不更好？

插图/作者提供

作家简介

汤燕萍，笔名密拉吾爱，昵称密拉。漳州市作家协会会员，云霄作家协会会员。现于福建省云霄立人学校担任初中语文教师，学生称之为“密拉老师”。爱好古典文艺学，喜欢有故事的人，能够破碎的人，必定真正地活过。业余时间进行网络小说创作，陆续在起点网发表《朝颜暮骨》《密拉诗经故事》《断想钩沉》等作品，并且在《泉州青年报》《漳江文学》等报刊杂志发表过散文。

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