《诗经》课堂：《唐风·扬之水》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1823期）
宋·朱熹《诗集传》:"陂者有阪，门之旁有墠，墠之外有阪阪之上有草，识其所与淫者之居也，室迩人远者，思而未得见之词也。"
清·姚际恒《诗经通论》:"'其室则迩，其人甚远'，较《论语》所引'岂不尔思，室是远而'所胜为多。彼言'室远'，此偏言'室迩'，而以'远'字属人，灵心妙手。又八字中不露一'思'字，乃觉无非思，尤妙。'思'字于下章始露之。'子不我即'正释'人远'，又以见人远非果远也。"
【汉】郑玄《毛诗郑笺》—“言东门之外，栗树之下，有善人可与成为家室也。”
赏析：闻天语
诵读：薛 红
今天的故事发生在晋国，晋国在晋文侯时期进入一段黄金时代，晋国迅速崛起成为北方大国，但是晋文侯去世不久，晋国就陷入近七十年之久的内乱当中，最终以曲沃的小宗，取代翼城的大宗而宣告结束，而晋国这近七十年的历史又被称为曲沃代翼。
曲沃代翼的苗头甚至可以追溯到晋文侯的父亲晋穆侯时期，这主要变现在晋穆侯两个儿子的名字当中。晋文侯出生的时候，晋穆侯与条绒的战争失败，而为了不忘屈辱或者说是提醒自己，晋穆侯将自己这位刚出生的儿子取名为仇，这就是后来的晋文侯。
而在晋穆侯打败条戎之时，实在是太巧了自己又一个儿子出生，为了纪念这场胜利晋穆侯就为自己这位孩子取名子名成师。
想想看晋穆侯一看到自己的大儿子就想起了自己的失败，而看见自己的二儿子就想起了自己的胜利，久而久之晋穆侯自然是不喜欢自己这个大儿子。
而当年晋国的大夫就曾经为两位公子的名字做出一番评论，君王给孩子取的名字，真奇怪啊！太子叫做仇，仇是仇敌的意思。小儿子叫成师，成师是大名号，是成就他的意思。名号是自己可以决定的，事物本身却有客观规律。现在嫡子跟庶子取的名字正相反，这以后晋国能不出乱子吗？不过晋国的乱子并不是兄弟之间而是叔侄之间，真正给晋昭侯带来动乱的是他的叔叔。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋国都城翼城(今山西翼城南)还要大。再加上桓叔好施仁德，颇得民心，势力逐渐强大，晋国之众归焉。
过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，欲迎接曲沃桓叔入绛城继任君位。当桓叔也准备入晋都继位时，但是支持晋昭侯的大宗势力眼见国君被弑，于是起兵杀掉潘父，打败曲沃桓叔，将他赶回曲沃，并立晋昭侯的儿子姬平为君，是为晋孝侯，继位之后的晋孝侯将国都从绛城迁往翼城，来远离曲沃。从此绛城与曲沃的对立算是公开化了，晋国一分为二。
当时的诗人心系大宗，有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗来示警。于是就有了今天的 《唐风·扬之水》
原文:
唐风·扬之水
扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐?
扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧?
扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
⑴扬:激扬。一说扬为地名。
⑵凿凿:鲜明的样子。一说形容石头高低不平之状。
⑶襮(bó):绣有黼文的衣领，或说衣袖。按照周朝的礼制，只有诸侯一级的人才能穿这种丹朱色绣领的衣服。
⑷从:随从，跟随。沃:曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
⑸既:已经。君子:指桓叔。
⑹云何:如何。云，语助词。
⑺皓皓:洁白的样子。
⑻绣:刺方领绣。
⑼鹄(hú):邑名，即曲沃;一说曲沃的城邑。
⑽其忧:有忧。
⑾粼粼:清澈。形容水清石净。
⑿命:命令，政令。
小河里激扬的河水，
波流湍急将山石冲刷光洁。
桓叔穿着丹朱色绣领的衣服，
士兵们跟随他从曲沃奔赴疆场。
已经见到了勇武的桓叔，
还有什么不快乐的?
小河里激扬的河水，
波流湍急将山石冲刷的白亮。
桓叔穿着丹朱色绣领的衣服，
士兵们跟随他从鹄邑奔赴疆场。
已经见到了勇武的桓叔，
还有什么可担忧的?
小河里激扬的河水，
清清波浪映出水底山石。
我刚刚听闻桓叔的秘令，
不敢轻易告诉别人。
此诗向来众说纷云，有刺晋昭公说、国人叛归桓叔说、怀念征夫说、发潘父之谋说等。笔者认为这是一首真实反映晋国内部争权夺位的政治诗，诗人以晋国臣子的视角，觉察到曲沃的桓叔，意图倾晋的密谋，不可说而写诗说，诗人想以委婉，含蓄的方式告诉晋昭公，早作准备，不要国危伤民，可见诗人是忠于晋昭公的。此诗一唱三叹，反复歌咏着小河里激扬的水，也预示着有大事要发生。全诗三章，章节与内容层层推进，始终有一种悬念在吸引人并引人入胜。
首章诗人以"扬之水"开篇，是一种起兴，引出人物，暗示当时的时局，手法颇为巧妙。“扬之水，白石凿凿。”小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境，往往越是平静，越是有重大的事情发生。在这样一个背景下，一场很大的阴谋正在酝酿着。“素衣朱襮，从子于沃。”按照周朝的礼制，只有诸侯一级的人才能穿这种丹朱色绣领的衣服。桓叔迫不及待的想当国君，他竟然穿着丹朱色绣领的诸侯服装，士兵们跟随他从曲沃奔赴疆场。也许是桓叔太想当国君了，竟然在大庭广众之下穿上诸侯的礼服。士兵们看到了敬爱的桓叔，认为他将来必然会当上国君，并且有所作为，他们非常高兴跟随未来之的国主，那么也必将成为有功之臣。“既见君子，云何不乐?”已经见到了勇武的桓叔，还有什么不快乐的? 所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
二章诗人继续以"扬之水"起兴，这是《诗经》常用的一种手法。引出人物。“扬之水，白石皓皓。”小河里激扬的河水，波流湍急将山石冲刷的光洁白亮。“素衣朱绣，从子于鹄。”桓叔穿着丹朱色绣领的衣服，士兵们跟随他从鹄邑奔赴疆场。“既见君子，云何其忧?”已经见到了勇武的桓叔，还有什么可担忧的?他们看到自己尊敬的领袖，一幅胜卷在握、踌躇满志的样子，每个人都喜上眉稍，大家很自然地耳语起来。诗人在此营造了一种喜悦又紧张又神秘的气氛。在诗里，诗人似乎一直在赞颂桓叔，真的是这样吗？我们来看一下第三章。
三章诗人写道“扬之水，白石粼粼。”小河里激扬的河水，清清波浪映出水底山石。“我闻有命，不敢以告人。”这里的我，指的当然诗人，诗人刚刚听闻桓叔的秘令，不敢轻易告诉别人。不敢告人，也许诗人说的是反话，不敢告人却写诗，也许他是故意以写诗的方式，泄露桓叔的秘密，来告诉晋昭公，要小心啊，有人有野心。可见诗人对晋王室大宗是非常忠心的。
今人程俊英采严粲《诗缉》"言不敢告人者，乃所以告昭公"之说，在《诗经译注》中认为"这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗"。
方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。
天语小诗：
为《唐风·扬之水》而作
文：闻天语
湍急的河水
打着旋
滚滚向前
冲向洁白的巨石
一朵花
在湍流中挣扎
是悲哀还是无奈
是挣扎还是叹息
或者是用
一串晶莹的珠光
开启一场
不可阻挡的风霜