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传统命理推算心得！
曾在不少群里推算八字，积累了70多个命例，那些命主也不断的在追击，其中不少朋友懂得命理，发了不少留言和问题，这3个月来甚是繁忙，故写一文，来阐释一下其中的奥妙，或许其中有您要的答案，或许我说错了，但是并没有关系，仅仅做个心得交流吧！
食神 正财 日主 七杀
乾造： 己 庚 丁 癸 (午未空)
丑 午 亥 卯
旺衰： 墓 临官 胎 病
纳音： [霹雳火] [路旁土] [屋上土] [金箔金]
己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁
始于：1956 1966 1976 1986 1996 2006 2016 2026
寄语：这个八字不知道是哪个朋友捣鼓来的，非要我看一下，好在我刚好有空，就仔细的批了一遍，下面就用这个为例子，来详细阐述。
五行玄机-----
五行级数：
金2+1 土5+2 木4 水4 火4+1
分析八字，先看五行气势，然后再深入进去，看到五行要思考很多问题（五行的气势如何，生克方向等）一个八字，他的五行局势是在流动的，力争达到一种纯洁，静态，平衡的效果。这个是理论上的目的，那它如何运动，从哪里运动，运动到哪里，最后的局面如何，这个是我们要分析的，这个八字五行不缺，称为全形全象，一看，发现各大五行数量上很均衡，没有出现特别旺的五行，那就找弱的，金五行相对较弱，那弱到什么程度，还受不受生，老师说过：有根气的五行基本受生，它们的大致状态在偏弱到太弱之间。还有一个问题就是土会不会埋金，如果埋金。那就不生金，反用木来梳土才会生（建议把五行生克赋背会）。
分析到这里，一般上没什么结论，除了今所代表的意象有些不顺外，我们提取不了太多的信息。因为这个八字五行相对来说比较平衡，我们很难发现其中的大象，癸水有根被半合，那癸还生卯木么，卯亥半合成木，生午火，午月丑土燥不燥，丑土在农历5月份是很复杂的状态，因为热极生寒，真正的决定因素要看几点的丑土，在卯时太阳初生（夏月太阳一般在2刻左右升起），这个时刻土气偏寒，水气遇出，故火不易生土，这个就是个象，然后土生金，那金受生么，我们看庚在午月是在沐浴的状态，一般上金在被土埋时不生水，被水沉时不生水也不克木等等。这个八字有救，只要不行火运，金是可以被救的起来的，那么生克线停在正财处，这里要求我们懂得流源的顺逆和动静，我有一些经验，欢迎大家来交流。
干支灵动碰撞——
分析干支，不用《穷通》就可惜了，丁在午月用壬癸庚，这个是他大致的气数，我们实战时候多要分析旺衰，丁火旺时如洪炉，见庚则吉利，见壬调候为先。如果是衰，则不可见壬，以庚劈甲为要。这个八字丁火什么状态是个关键，让我们分析他的司令天干，在农历六月一日出生，丁火司令，亥卯半合木，以偏旺看，兄弟姐妹个数包括他自己4个，因为合化原因，大致要损失2个。实际上是4个，损失1个弟弟，一个妹妹。干支旺衰分析仅仅是第一步，我们还要看干支的灵动和碰撞，干支本身有他的生命，所以就有他们自己的爱好，喜怒等。丁火在这个状态下，见癸水七杀论吉利，得禄。头胎女孩子，而且富贵，亥水的意象是被合出日柱，而卯木在午月是非常差的状态，杨柳之木在农历五月份内虚落枝，开始衰败，但是亥水一合进，进会出现生不生，死不死的状态，庚金入库，庚金是比较特殊的五行，从经验看，他们都不喜欢入库，入库代表无法施用，在旺的状态下喜欢见丁卯丙寅炉中火，在衰时不可见，就算有土，也仅仅作为炉中之灰，状态极不好。想到这里我基本肯定妻子方面状态不好！然后看丑土，因为刚才在分析五行时这个地方也有问题，因为丑土中的丑土不受生，注意丑土受生，代表午火可以切入丑中，那么辛金要出事，而不受生，辛金得到保护，而外围的癸水先与午火作用，此时从经验上，应该论疾病，我论他胃部经常出问题，胃酸分泌不正常，他反馈说正是，干支碰撞是个非常有课题，譬如丁巳年丙午月，互为刃禄，两相融合，那么这个集团之间的关系非常复杂，他们的意象将很明显，其中有几个关键，一是纳音天河水的影响，二是用什么可以分化这个组合，三是他们的微妙反映在哪里，这些问题华夏也没考虑清楚，欢迎讨论。干支碰撞要分析的东西很多，我就举这么几个例子，别看混乱，我的思维是从生线一直到克线。
六神意象————
六神和干支完全不同，我们在确定年月后，干支不会变化，但是日子一变化，六神就完全不一样了，港台很多高手基本上都是从六神入手，这样做不是没有理由的，六神意象和干支碰撞有什么地方一样（两象定一象），什么地方不一样。（区别更加重要）这个地方不多阐述，大家可以看看〈六神赋〉〈子平真全〉〈三命通会〉。
性格篇——
如何分析性格，简单。
从4个方面分析，看过很多大师的分析方法，过于烦琐，特别是什么正官坐什么，如何如何，命带什么如何如何，这里仅仅分析4点，高兴时多分析两点。
第一 最弱的五行
第二最旺的五行
第三最有用的五行
第四 最为忌的五行。
这个八字五行均衡，我们很难看出主导性格是什么！那就土旺，无形中让人觉得厚实，这个厚实不代表褒义，也不是贬义，好时就是厚重，坏时就是愚木脑袋。金五行最弱，在诚信方面很难给人一感受。而八字用癸水调候，木来梳土，但是容易旺火，这样就复杂了，水住机智，七杀更是。最大的病在于土对金所起的坏作用，所以我们可以知道由于他的不厚道让人觉的信义有问题。这个就是这个命局性格的核心补救部分！
六亲篇——
兄弟姐妹个数我分析过了，然后就要深入一些，哪个是他弟弟，哪个是他妹妹等，我举一个例子，亥水中的癸水被卯木切入，泄的力量大，定位是他弟弟，最大可能在癸年出生，未年或卯年去世。这个只能说是一种可能，猜了两个流年以后，终于蒙到了去世时间，甚喜！我们在推断兄弟姐妹个数时可以把握好旺衰，气势和流动方向，不分析不知道，一分析认识就越来越深刻。
再分析一下他的子女，江湖三关子女关头胎性别是第三关，有什么用处么，了解阴阳互变，有时候我们发现男命阳干，官杀旺竟然生男，那是不懂阴阳变化和繁花素果的道理，蔡惜琼大师有一篇文章〈论繁花素果现象〉大家可以看看，配合上阴阳同变，或许可以解决一部分的问题。这个八字七杀克身，使身更加素，偏旺八字易得女孩子，特别是禄星在月支，然后逐步向阳性发展。事实上先生两个女孩子，后生一女。这类从学理和经验上分析，我们可以大致把握住发展变化，不难！
婚姻篇 事业篇 健康篇 果老12宫篇的分析我都略了。只留一篇运程分析。
运程分析：
大运流年怎么玩，限运怎么用很多朋友不清楚，我也没完全弄透，玩这个课题，要明白干支切入奥秘和大运流年作用的关系。有的八字你看他冲的，但是那一年平淡的很，有的八字好象没什么作用，但是却又生儿子又生女孩子。大师论八字，习惯上从时柱切进去，因为大师认为时柱是表面，好比一棵树木，水一泼，自然吸收的部分在叶和根，不至于茎也吸收！
弄懂每个八字的切入点我们就可以分清流年事项会不会产生，黄智勇先生的讲义中有一句天比地冲就会发生大事情，为什么呢？天比是引动的力量，在融合的过程中带动冲的关系，这些论断很多，需要我们去一个一个总结，我的经验里，任何五行先要精通，比如丙怕过旺，土怕虚等。这些意想与作用的切入有很大关系。我所推的很多八字中，都符合五行切入的规则，这个规则欢迎大家讨论
格局与旺衰的本质区别
学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。
这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。
“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。
“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。
所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。
日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。
子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。
还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天，禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命法论之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才，以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也。四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。
但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵。
一是日元（人）。就是八字的日干，代表“人”，代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字，不论盲派、旺衰、格局还是纳音，日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金，而不能区别自己是财星还是官星。换句话说，“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。
如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。
这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白，错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。
二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。
可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用，凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。
三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。
所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境。年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。
这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了。
日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。
格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系。格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响。环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局、保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。
从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。
所以，认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构，相互关系，不同功用，一见八字，我们就会马上明白，“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋，如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。
或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。
旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的，月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了，因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性，是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。
所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。
日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣。所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。
而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。
十二宫阴干长生的奥秘
命学界，自古之今，人们都没有揭示阴干长生的奥秘，没有给阴干长生给出一个合理的解释。原因是人们普遍认为十二宫是看气的能量强弱旺衰的，阳干长生反映气的旺衰，但用阴干长生看旺衰，就与实际不符了。于是，大多数专家学者，都认为阴干长生是无理的东西，是糟粕，应该彻底清除。实质上，十二宫的本质不是用来看气的旺衰的，而是看气的活力的，看气有无活力，有无积极性，有无主动性，有无敏感性。不论阳干长生，还是阴干长生，本质上都不是看旺衰强弱的。这样一认识，阴干长生无用论的思想，自然终结了。否则，阴干长生如果没有道理，那么，古人创制阴干十二长生岂不成多此一举了？
那么，阴干除了反映气的活力状态，还有什么奥秘呢？相山经过十多年的思考，终于悟明白了五阴干长生的重大秘密。五阳干长生，反映的是阳干自身之气的生长、发育、盛衰、死亡及轮回；五阴干长生反映的是气的形象，是五阴干所生婴儿的生长、发育、成长、衰老、死亡、轮回转世的秘密，而非五阴干本身的气的旺衰。对阴干而言，长生的是人，是人之形，是儿女，是后代。故阴干长生，反映的是五个阴干母亲所生婴儿的生长衰老过程。我们说，孩子是父母生命的延续，是生命轮回的见证。它里面暗藏着人体生命的密码与男女生命的差别。暗藏着肉体与灵魂的纠结，生老病死与灵魂转世的奥秘。
长生：就是母亲生下了婴儿，标志着新生命的开始。乙木长生于午（藏丁），就是母亲乙木在午月生下了婴儿丁火。丁己长生于酉（藏辛），就是丁己母亲在酉月生下了婴儿辛金；辛金长生于子（藏癸），就是辛金母亲在子月生下了婴儿癸水；癸长生于卯（藏乙），就是癸水母亲在春天生下了婴儿乙木。自此，十二宫反映的是婴儿生长衰老过程，而不是乙丁己辛癸五阴干自身的气的盛衰过程。
沐浴：就是母亲给婴儿沐浴之象。五阴干的沐浴，都是婴儿的禄地，故婴儿生下来都要接受母亲的沐浴。如乙木沐浴在巳，巳是丁火婴儿的禄地，接受的是夏天太阳的沐浴。丁己沐浴在申，申是辛金婴儿的禄地，接受的是秋风的沐浴。辛金沐浴在亥，亥是癸水婴儿的禄地，接受的是冬天室内温水的沐浴。癸沐浴在寅，寅是乙木婴儿的禄地，接受的是春天春风的沐浴。
冠带：就是孩子长到三四岁，母亲要给孩子穿戴了。古代，婴儿多是光屁股的，俗话说，“三岁看小，七岁看老”。宝宝到了三四岁，母亲们就爱观察娃们的喜好，想这娃未来是吃那碗饭的料呢？就在地上扔些代表孩子未来喜好读书的书（印星），当官的印章（官星），财富的钱币（财星），劳动的铲子（食伤）等，让孩子任意捡，捡到什么，就意味着孩子未来是吃什么饭的了。这都是做母亲的正常心思。比如，乙木冠带在辰，乙木母亲给孩子丁火穿着衣服，就在地上扔了三样东西，一本书，一个印章，一个铲子。因为辰土是婴儿丁火的伤官，辰中藏戊、癸、乙三干，戊是丁的伤官，癸是丁的七煞，乙是丁的印星，结果，这孩子捡了把铲子，代表伤官的贪玩与手巧，可能是吃手艺饭的了。丁己冠带在未，丁己母亲给孩子辛金穿戴一新，就观察孩子的喜好，因为未是辛金孩子的印星，这孩子捡了本书，将来是读书的人啊。辛金冠带在戌，辛金母亲给癸水小孩穿好新衣后也观察，因为戌中戊土是癸水小孩的正官，这孩子捡了个印章，将来是个当官的。癸水冠带在丑，癸水母亲也观察她的小孩乙木，因为丑是乙木小孩的财星，捡了个钱币，这孩子就是做生意的了。你看，五阴干的冠带位，都是辰戌丑未四土，正是孩子们玩土的时候，但四个孩子的天性与喜好都不一样。生于夏天的喜好食伤，活泼贪玩；生于秋天的收敛安静，喜好读书；生于冬天的喜好官星，气性收藏而有威仪；生天春天的喜好财星，开朗勤奋。
临官：经过长生、沐浴、冠带三个阶段，孩子大了，都进了学堂读书，成人，参加工作了。所以，临官位是母亲们看着孩子上学读书、成人工作的阶段。故五阴干的临官，是儿女星的偏印或偏官，反映的就是孩子们年轻时的状态。如乙木临官在卯，卯是丁火的偏印，木生火，偏印生身学习正上进。丁己临官在午，午是辛金的偏官，丁己母亲的孩子辛金成才早，都当学生头儿，当偏官，参加工作，走向仕途了。辛金临官在酉，酉是癸水的偏印，印生身，也正是学习工作的时候。癸水临官在子，子是乙木的偏印。可见啊，五阴干的临官位，是孩子们的偏印地与偏官地，都是读书学习、参加工作之象。
帝旺：是儿女们成家立业，功名有成，人生事业达到顶峰的时候，亦是儿女们到中年的时候，气遇长生，精力最旺盛的时候。如乙木帝旺在寅，寅是丁的正印；丁己帝旺在巳，巳是辛的正官；辛金帝旺在申，申是癸水的正印；癸水帝旺在亥是乙木的正印。都是官印之地，有印生身护官，有官护财生印，都是功成名就，达到了人生事业的顶峰，但人也都到了中年。接下来，阳极则阴生，儿女们就都要面对晚年的来临了，气也开始衰退了。
衰：是儿女们陆续进入晚年，开始走人生的下坡路了。但经历了从出生到事业的顶峰发展，人到中年临进晚年时，因着环境的不同，每个人的路是不一样的，会拉开距离的。如乙木的衰位是丑，丑中己土是丁火的食神，开始泄丁之气了；丑中之辛是丁火的偏财，故丑又是丁火的财库，他的财富创造的还是可以的，甚至捞了不少不义之财。在冠带位时，我们就说过，乙木母亲测试丁火的意象时，丁火捡到的是铲子，是伤官，是生财之具，所以丁火是以伤官求财的命。到现在，丑土财库有了，里面藏着金银。但丑中还藏癸水，是丁火的七煞，发了财也藏了祸啊，伤官生财，财星生煞，煞要攻身，潜伏了病根或祸根，开始衰了。再看丁己的衰位是辰，辰是丁己的儿女辛金的印星，辰中戊土正印还生辛金呢，他的事业还干着，老而有为呢。但辰中还有癸水，癸水是辛金的食神，辰就是辛金的食库，吃喝不愁，晚运过的好啊，辛金是干什么的呢，三岁时母亲测试他时就是当官的，到临官时他就是偏官副职了，帝旺时，别人是正印，他是正官，所以，他是当官的，而且官当的好啊，到老了，还有印星，还有事做，还有食库，享受着悠悠晚景。就比乙木的儿女丁火好多了，身体还无病啊。再看辛金的儿女癸水，辛金的衰位是未土，未之己是癸水的七煞，七煞攻身，癸水也开始衰了。癸水的衰位是戌土，戌是乙木的财星，开始耗身了。
病：儿女们都老了，患各种疾病了。如乙之病为子，子是丁火的七煞；丁己之病为卯，卯是辛金的偏财；辛之病为午，午是癸水的偏财；癸之病为酉，酉是乙木的七煞。到这一步，乙木之儿女丁火，癸水之儿女乙木，都遇到七煞之乡，七煞攻身，显然病的不轻。而丁己的儿女辛金，和辛金的儿女癸水，遇到的则是偏财，财只是耗身之气，病的程度相比就轻了些。
死：人老终有一死，都到了死亡的阶段。亥水就是乙之儿女丁火的绝地，水克火，火就死了。寅是丁己儿女金的绝地，金遇寅，气绝身亡了。巳为辛金儿女水的绝地，水遇巳，气绝了。申是癸水儿女木的绝地，木遇申，七煞攻身而绝了。
墓：人死了就要安葬入墓。五阴干乙、丁己、辛、癸的墓地分别是戌、丑、辰、未。这也是千百年来，历代命理学家们百思不得其解的事。乙之墓怎么是戌呢？丁己之墓怎么是丑呢？辛之墓又怎么成了辰呢？而癸之墓又怎么成了未呢？百思不得其解，便更加认为阴干无墓，阴干长生无理。其实，五阴干长生，不是指五阴干本身的旺衰，而是指五阴干所生儿女们的生老病死以及轮回转世过程。这样一解，一切豁然开朗，顺理成章了。戌为火墓，丑为金墓，辰为水墓，未为木墓。故，乙之儿女火死了，入戌墓，所以，戌不是乙之墓，而是乙之儿女火的墓。同理，丁己之儿女金死了，入丑墓，丑不是丁己之墓，而是儿女星辛金之墓。辛之儿女水死了，入辰墓。癸的儿女木死了，入未墓。
绝：灵魂开始绝处缝生，轮回转世。火在戌墓中轮回，绝处处生，故丁长生于酉，转到了金家，金是火的财星，上辈子就是伤官生财的人，转世了还是转到了财富人家。金在丑墓中得到转世，绝处缝生，故辛金长生于子，托胎到了水家，水是金的食伤，上辈子当官的，转世了，成了做技术做手艺的人家了。水在辰墓中得到轮回转世，绝处缝生，故癸水长生于卯，水的生命转世到了木家，木是水的食伤，上辈子吃印饭，下辈子成吃食伤手艺技术饭的了。木在未墓中轮回转世，绝处缝生，故乙木长生于午，木的生命转世到了火家。所以，酉、子、卯、午是儿女们在墓中轮回转世、绝处逢生之地，他们都没有在本族转生，而转世到别姓人家了。乙木的后代转世为金，丁己的后代转世为水，辛金的后代转世为木，癸水的后代转世为火。并各自找到了投胎的母体，那就是“胎”之位。
胎：新一轮生命开始转世投胎了。转世到金家的，找到了申金母体投胎了，申为金的禄地，供应胎儿吸收的能量足着呢。那么，这个胎儿转的是谁的灵魂呢？正是火的先人乙木，因为申的主气为庚，乙庚合化金。故申为乙之胎。这乙木转世真快啊，乙木一辈，儿女火一辈，火死了转世投胎，转到金一辈，乙木就托生了。其它同理，转世到水家的，找到了亥水母体投胎了，亥为水的禄地，亥中壬合丁，甲合己，故亥为丁己之胎，丁己到水这一辈也转世了。转世到木家的，就投胎于寅了，寅中丙合辛，故寅为辛之胎。转世到火家的，就投胎于巳了，巳中戊合癸，故巳为癸之胎。所以，胎位，即是五阴干儿女轮回之地，又是五阴干投胎转世之地。他们都在新的姓氏，新的人家投胎成人了。
养：人能投胎转世，转到好人家，靠的是好风水，靠的是先人积下的好阴德，靠的是气养，靠的是水养。回首三代人的生老病死，轮回转世，到第三代能顺利投胎转世，使香火延续，子孙繁衍，还是祖先的风水好，阴德好啊。故未是乙木的养地，也是木的墓地，是丁火的余气根，也是金的进气。戌是丁己的养地，也是火的墓地，是金的余气根，也是水的进气。丑是辛金的养地，也是金的墓地，是水的余气根，也是木的进气。辰是癸的养地，也是水的墓地，是木的余气根，也是火的进气。预示着新生命的长生就要到来了。
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