南怀瑾：东方人之所以多灾多难，是因为自私自利的心特别大

北宋思想家、教育家、理学创始人之一的张载有句非常经典名言叫：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称为“横渠四句”，更是被后世读书人视作是最高人生信念，传颂不衰。

但是，事实正好与张载所说的“万世太平”相反，东方人一直都是多灾多难：先是春秋战国乱世，再秦末乱世，继而王莽篡汉天下大乱，再东汉末年三国乱世，再是近300年的魏晋南北朝乱世，又隋末、唐末乱世，再宋辽金蒙混战、元末乱世、明末乱世，最后就是晚清乱世和民国乱世。

特别进入近代史后，清朝廷被西方列强欺负，签订了很多丧权辱国的不平等条约，割地赔款，战乱不断，老百姓更是生活在水生火热之中。

曾经有人做过统计，自秦始皇统一中国至今2237年，发生战争的年份约1492个，平均1.5年就有战争。所以我们现在身处和平年代，享受着来之不易的安定，内心应该充满感激和幸福。

但是，智者不禁要问：为什么东方人如此多灾多难呢？

已故国学大师南怀瑾的一番话，切中要害，发人深省，他说：

东方人的命运和国家民族的命运会那么苦？西方人命运也苦，但比我们好得多了。研究西方文化思想，从十七、八世纪后，社会思想的发展来看，西方在社会慈善、福利事业方面做得比我们多，东方人理想陈义很高，但是所有东方民族自私自利的心特别大，对群众社会的利益毫不顾及，没有公德心，不爱人；都要求别人爱我，我不爱别人；理论上讲我爱人人，那是给别人听的，实际上都希望别人爱我，我不爱别人。

通过他的这番话，我们可以得知：社会主流思想和意识形态，决定了大环境的好与坏。东方人崇尚儒家思想，口号喊得很高，道理讲得很大，但往往是说一套做一套，缺乏真正无私的公德心，骨子里是自私自利的。

因此南怀瑾在《老子他说》中说道：每一个朝代在政事的治理上，都有一个共同的秘诀——“内用黄老，外示儒术”。

即：在外面标榜、宣传、教育的时候，用的是孔孟的儒家思想；实际上是“挂羊头卖狗肉”，讲的是一套，做的又另外是一套——黄老的权谋。

古代社会，真正厉害的帝王（比如说刘邦、汉文帝、李世民），还懂得掩饰一下，“内用黄老，外示儒术”，因此他们能够把天下治理得很好，还得了美名。但要是遇到权力斗争的时候，很多人是礼义廉耻、仁义道德全然不顾了。

比如说，齐桓公是春秋时期的第一个中原霸主，他得了重病，卧床不起。他的五个儿子各率党羽争权夺位，完全不顾齐桓公的死活，最后齐桓公活生生被饿死了。齐桓公病死后，五个儿子继续互相攻打，导致齐国一片混乱。

就这样，齐桓公的尸体在床上放了67天，尸虫都从窗子里爬了出来，直到新君登基后，齐桓公才得以入土为安。

试问一下：齐桓公的五个儿子仁义道德何在？忠孝何在？

我们如果去翻读历史，就会发现像这样不仁不义不忠不孝的案例比比皆是，难怪鲁迅先生会在《狂人日记》中尖锐地批评封建礼教：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。

人们不禁要问：现代社会，封建社会的那一套“仁义道德”理论还存在吗？

答案是肯定的，因为儒家思想有几千年的历史，已经深入人心，老百姓世世代代都活在人情世俗、道德舆论当中，时刻提防“人言可畏”。我们要想做什么，好像都是给他人看的，很少出于本心，没有智慧与勇气去反抗。

比如说，孔子说“三十而立”，现代父母就教育子女要在三十岁成家立业，其实是人们误解了孔子的意思。

于是乎，“催婚”成了一道中国特色，你要反问为什么？很可能是没有答案，因为大家都这样，我们也要这样做。但是，他人怎么做，就一定代表你自己也要如此吗？就如鲁迅先生当年的那句反问——从来如此，便对吗？

还有，孟子说“不孝有三，无后无大”，现代父母就理解为“不生育子女是最不孝顺的行为”，其实这也是人们误解了孟子的意思。

现在都21世纪了，结婚本来是两情相悦年轻人的事情，但是在中国变成了一件复杂的家族事情。很多年轻人的美好爱情，败在了高价彩礼面前。你要是问女方为什么要彩礼？或许她会说：我也不知道，反正周围人都这样，我也要这样。

社会风气、世俗言论、人情世故、思想文化、意识形态等等无形的枷锁，几千年来，一直束缚着国人的身心，左右不是，进退也不是，所以这就是中国人活得如此累的根本原因！

难怪，当年庄子在文章中批评说“仁义道德”伤害了人们的“性命之情”。

如果我们想要挣脱枷锁、活出真正无怨无悔的人生，就要重新审视既有的思想和认知，突破精神的牢笼。就如一句名言所讲：

世界上最大的监狱，就是你自己的大脑，走不出自己的傲慢与偏见，到哪里都是囚徒。

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