谷雨祭仓颉 | 普宁的字祖崇拜遗存 / 开普饭

今天谷雨，是新一年己亥岁二十四节气中的第六个。

广东普宁民间有俗谚云：糊糊涂涂，清明谷雨。说的是，从清明到谷雨的这段期间，雨水十分频繁且量大，可谓下得稀里哗啦稀里糊涂的，进而引申至为人处事，颇有趣味。

关于谷雨，古典《月令七十二候集解说》中载：三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也；雨读作去声，如雨我公田之雨；盖谷以此时播种，自上而下也。

常言雨生百谷，即此了。

据介绍，谷雨是中气，而不非节气，故不称节。

在谷雨的这一天，民间有相对于清明祭黄帝的谷雨祭仓颉之俗。据考证，前者始于春秋，后者则源于汉代。

仓颉，是始创文字之字祖，其又常与沮诵并祀，是旧时文人必祭之远古大神。

古籍载：苍颉、沮诵，黄帝史官；苍颉有四目，能上通天、下识地；仓颉、沮诵始作书契，以代结绳；仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭、龙潜藏。

为什么谷雨时节要祭祀字祖？有资料表明，或是因系仓颉造字时，天雨粟！什么是天雨粟？其实就是下谷子之雨，即谷雨。这是《淮南子·本经训》里头说的，玄乎玄乎，也不知究竟是不是，姑且当做是吧。

字祖仓颉始制文字，使人类从蛮荒转入文明，吓得鬼哭又龙潜，是件惊天动地的大事，故而历代官方或儒家门人，皆都崇文惜字，进而与字祖和写有文之字纸相关的庙、库、炉、墓、塔等建筑物，应运而生，且有专人集祀之，系为礼教所及。

崇祀字祖，在旧时是普遍的，是神圣的，是文人之事。可现在就不一样了。现在的字纸随处丢弃，就没有那么回事一般。尽管记忆中，八九十年代乡间小学老师们，还会告诉学生们，得把字纸捡收起来，归堆而烧掉，但那景况，毕竟大不相同了。

崇文惜字，不过往事如烟罢了，很多读书人连字祖是谁都不知道。

最早在普宁本土接触与字祖相关的文化遗存，是广东水师提督方耀于清同治年间兴学时所修之恭瘗字纸灰墓，后找到该处拍了照并做文字记录。

字纸库，是专用焚烧字纸的塔亭或炉，过去常见于街巷村庙，其提醒人们敬惜畏写字之纸，不可乱丢亵渎，需诚心收集至库中焚化，后将灰送河溪或埋山林。清水师提督方耀在潮兴学，每年雇人赴各地收罗字纸涤净焚化埋入字纸灰墓，以示惜字崇文诗礼教化，今普宁云石岩还存有当年所倡建的“恭瘗字纸灰”墓一座。

其次，是某年往普宁旧治洪阳城外的德安里古玩圩，遇见一方始制文字匾额，其两旁有：光绪戊子年（1888）葭月吉日立；修文社众治子陈宏圆、李向春、方员、赵仲谦、方书升、方国华、方禹河、方思渭仝叩敬。但见治子两字，便知是庙宇之匾。再看始制文字，那是字祖仓颉庙旧物无疑。至于方李赵陈，是洪阳城姓，此为本土古物。想想城西数公里外有字祖佛堂，或该匾来自彼处旧时庙中？当然后才知不对的。新近，读光绪版《普宁县志稿》，其中庙宇一节提及城内文昌阁于同治年间重修时，除了原设文昌帝君之外，又增祀有苍颉、沮诵二帝。至此，始制文字匾来源明矣。

比较有意思的是，重修文昌阁而增祀字祖，又事出方耀之手，其兴学可真有点不留余地。另外需要说一下的是，这一方始制文字旧匾，如今已不知所踪了。能见上一次，也算是有缘吧。

清末至民国间，普宁大南山的五峰山下诸有多读书人，常聚于山上三清洞读书。该洞俗称角石庵，大概始建于清同治年间？据称，这些读书人每日于此攻读圣贤，日久遗有字纸，按俗进行收集，后焚而埋入庵前不远处的专门字纸墓中，以此表示崇敬，以此表达礼化。该字纸墓碑正中镌：始创文字仓颉圣帝字纸之墓；落款民国癸丑三月立（1913年），三清洞弟子永祀。另外，据现恢复的三清洞道场主持人讲，原此处还有一块三清洞弟子立的碑刻，其上涉关读书之事，可惜一时之间已不知放到哪里去了。