四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处
又称为
四念处观
身念处
行时知行，住时知住，坐时知坐
受念处
身受：苦、乐、舍受
心念处
心在作用
早期修行后期修行《大般涅槃经》中的四念处
基本介绍
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。
1.观身念住
A、观呼吸
B、观姿势
C、时时彻知无常
D、思惟不净
E、思惟四大
F、观墓园九相
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早期修行
「四念处」在早期的佛教中的修行方法，北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述。要义为如实观察，即「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」，但是在后期佛教，四念处被窄化为「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」（是对治法，但易执彼端，其不净乎？其苦乎？无常乎？无我乎？岂可求之，当如实观之，不可妄定），在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很多，其中的原因很复杂微妙，有许多值得探究之处，如何经由四念处的修持而灭除烦恼，借此文略作介绍。
四念处的精神在如实的观照，什么是「如实」，就是「照它实际的面貌来认知」，这当中不是经由预设结论来认知，或停留在抽象概念套公式上，这有什么差别呢？如实的观照是紧紧地贴近于具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，有效地解除苦恼和不安。——不可执著“如实”，再生假象，去除“自以为是”是关键，虚心而待物。
身念处的修行就是如实地观照身体的组成和运作状态，脑中带有（身体是由各种物质所组成的，以各种蛋白质结合成生命的形式，从解剖学可以得知身体有五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等，仔细地观察身体，我们可以看清它的真相，只是一具精密的「生化机器」而已）的知识结论，和任何其他东西一样，有生起也有毁坏的时候，它的美和丑、健康或疾病也都不是自己可以自由控制的，如果我们过份依恃它、滥用它，都会让我们骄傲、自卑或伤心、害怕。
其次观察身体的运作，观察呼吸的全部过程，对于行住坐卧各种动作了了分明，例如你在洗碗时，对于手拿碗、拿清洁剂、挤清洁剂、涂抹、开水龙头、冲水等整个动作了了分明，这样就是在身念处。然后任何的感觉：冷、热、痛、痒、酸、麻的生起、持续和消失了了分明，但不卷入其中。能这样如实了知身体的状态，就可以很踏实地活在当下，不再妄念纷飞，感受到少分的宁静和安详，真是受用无穷，可说是很好的修行下手处。如果修其他的法门不得力，不妨回到佛陀的最初教法上，很可能让你得到意想不到的法喜。
身念处熟习以后，可以加上受念处，包括对内心的苦、乐、舍三种受，推广到各种情绪感受：欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪，当它生起时，不要排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那样，不带批判、不加解释地看着它，辨识它的种类、强度和停留时间，这就是受念处的修行方法。
以实际生活中的例子来说，如果有人批评我或伤害我，马上感觉呼吸急促、心跳加速、肌肉绷紧，身体进入戒备和攻击状态，这部分是身念处。察觉到自己正在生气，不压抑，也不卷入，似乎有一个冷静的自己看着内在的一个不成熟的小孩被激怒了，发现了情绪失控，然后主控权由小孩回到大人，就恢复理智了，这就是在修习受念处。
能够这样了解自己的情绪的人，比较不会罹患心理疾病，因为减少自我压抑，如果有轻微的心理疾病，也会有自然的改善作用，对于自我接纳。
承认自己的弱点、体谅他人等较健康的心态都会有增进的效果。若有能力修习心念处和法念处，就可以更进一步提升心灵的品质了。心念处的修行难度较高，不妨以循序渐进的方式来修习。当情绪波动时，看看自己的念头和想法，辨识它，看清楚它，但是请记住，不要认同它，或把它想成理所当然。例如：我很生气，心里很想骂他，被自己另一部分的清醒的心看到了，发觉烦恼心开始要造业了，于是让这清醒的心作主，转化念头，知道生气想骂人不是好的想法，也不能解决问题，试着找到无害而有效的回应方式，例如好好沟通，力求改进，这样就是在修心念处。
透过不断的自我观照，发掘自己的妄想执著，然后转化它，内心就会越来越善良、纯净。人的心理运作：经验、想象、观念、需求是很复杂的，例如我们很希望得到温暖、肯定，有很多的理想、梦想、很多的见解和信念，可以说一个人的一观照，如果优先把最有问题的部分处理好，就算不错，可以自我鼓励了。
至于法念处可以说是佛法的核心，法的内容很广泛包括五蕴、六根六尘、四圣谛、十二因缘、八正道、七觉支等，扼要地观照可以用三法印来修习，前面的身、受、心念处结合三法印就可以照见真相、解脱烦恼。当然，法念处也不是套公式，而是在当下细心体察，因而发现它的无常性、无我性和不生不灭的法性，如此而已。