阴阳两仪
阴阳在宇宙空间指的是太阳与月亮，日为太阳，月为太阴，日月并明而地球存矣。阴阳在地球上指的是冷热两种气候，代入到阴阳里为阴气与阳气，冷热转化有序而万物生矣。日月有转而使地球能存。地球有转而使二气能济。二气和济转化而有强弱，二气济而分强弱则万物生而有别，万物生有别则各有其性。故二气强弱之分而致万物生而有别，同种不同物，同物不同性。同人不同命，同命不同象。天地规律源出一理，故法源于理，一切俱在于转与变，不易而易是谓简易！人心随境而易则心随境住，心在境在，故识见于目而障于心。一念之执也！知易在心，则万法皆空，空而不空，却在心中！
阴阳源于天文地理，化于五行而合人间之理。五行放至两仪即见其生克本性，故以五行本性之生克推演阴阳两仪平衡之理，再以理推象则象应其理而成规律性断语。故有理必有象，有象必有事，有事必有因，有因必有源，有源见于理。万物源于阴阳，故万事因于阴阳，以事物之因推事物之果，又岂有不中之理？然人间万象驳杂非常，若求凡事皆准却又绝非易事，世事难求完美矣！
阴阳阐述的是天地转化之理，五行表述的是人间生存之理。一生一克，一正一反，天道人心之别也。天之道，损有余而补不足，为自然之理。人之道，损不足而补有余，为人心之贪。逆天而行，人之本性，无奈何也！
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦纳干支而演易。 阴阳二气只是语言上的一种表达名词，并不能完全代表两仪。阴阳两仪的结构是金水为一个阴仪，木火为一个阳仪。
两仪以阴阳为内容作表述，阴阳是构成世界万物的两个基础因素，以阴阳的统一、对立、互根、消长四种关系来说明两个基础因素的运转规律。四种关系又以四象八卦纳干支作阐述，太阳之热与太阴之寒相对立相矛盾，乾卦热极而生凉，故姤卦生一阴，坤卦寒极而生温，故复卦生一阳，阳生于复卦故阴中有阳，阴生于姤卦故阳中有阴，你中有我，我中有你，故为互根，阴阳虽矛盾对立但因互以为根而不可分离，一极消则一极长，一极亡则另一极无根亦不复存在。孤阴不生，独阳不长，故两仪阴阳虽对立甚至仇视，却又不得不相依相畏共存亡，故为统一。
两仪阴阳是个概念，代入冷热气候才有内容。阴阳代入冷热气候四个关系才有变化。四个关系的变化可以类比于人类社会与人间伦理的结构方式。如男女关系，夫妻关系，两国间谍等等内容。
金水与木火只是归属于阴阳两仪的代表，阴仪以少阴到太阴表示冷源于凉，阳仪以少阳到太阳表示热源于温。秋少阴未成阴、春少阳未成阳是指未成冷热两仪。故论命论的是阴阳两仪而不是阴阳二气，以两仪的平衡程度来论命局的吉凶程度。
太极源于无极，无极是一片空无，什么都没有，古称混沌一气。古图中只划了一个圆圈的图为太极，太，为大、一的意思，表示一极已生，一个太阳已存在了。宇宙一切都在旋转，凡与一阳之极相比对的任何星体都可成为另一极。两极即两仪，两仪的概念不似天秤，两仪没有绝对的平衡。坊间所传之太极图已混淆视听，太极图正确的名称应为两仪图，真正的太极图只是一个圆圈图。世传以讹传讹，我们后人也就习以为常了。在命理应用中虽无必要把名称区分清楚，但在悟道之理上却一定要明白这个认识上的错误。
水火只是在五行性质上归属于阴阳二气，但不能错误地认为水火就是二气或两仪。在论平衡取用时更不能以水火作为二气来论平衡。这个认识上必须区分清楚。
《三易归象法》
“春寅月阳仪弱而阴仪余寒重，因木本性克土使寒无制而伤阳仪，故木喜火通关生土去止水寒，无火可用金克木救土去止水寒，故春木喜火金，其意都在救阳仪。
秋申月阴仪弱而阳仪余热重，因金本性克木使土无制而伤阴仪，故金喜水通关生木去克土，或以火克金救木去克土，故秋金喜水火，其意都在救阴仪。”
阴阳两仪的内容并不难，同好们完全可以自己参悟！其实这些知识一直流传在世，只是世人被世间的常识常理充塞于心而障于目，才有灯下黑的熟视无睹。道可道，非常道。用俗世常识又岂能揣测非俗之理呢？且当今大师名作如潮，各种“太极神论”轮番轰炸，早把学易者轰得满脑迷糊，看什么都疑神疑鬼了！总抱着半信半疑的心态还怎么学易呢？故学易要远离大师，远离那些混帐的理论，摒弃常规常识的“在世”眼界，抛开“有我”的主观意识，以“无我”的状态重新认识自然世界的规律。学易是从认知到感知、因感知而认知的一个过程，别人只能指引你认知自然规律，但自然之理就得靠自己去感知了。
两仪在五行作用关系中的五种基础理象：
1，金克木致土制水而助阳仪。
如阳弱阴旺，金克木助阳使两仪平衡而吉，金克木的行为就如正义之师，为和平而战，阴旺有抑有满腹计谋象，阳弱有扶助有得道多助之象。
如阳旺阴衰，金克木助阳则加重两仪的失衡程度，金克木的行为就是倒行逆施、雪上加霸等自残自弃之象，阳主气主思维，故阳重太过又有思维失控冲动暴烈象，阴主形主身体等可见之象，故阴弱被制有病残象，金木之战多见血光病残象。
2，木克土致水克火而助阴仪。
如阳弱阴旺，木克土会加重两仪失衡程度。阳主气主思维等无形之象，木不助弱阳反助旺阴，木温不能向热舒发而郁，阴旺制阳的情况下木不助阳，则体现出纵有才华却不得舒展，乖戾、处事不当郁郁不得志等贫困潦倒之象。
如阳旺阴弱，木助弱阴平衡旺阳，阳主气主富阴成形主贵，则体现阳之才能有了发展的平台而有成就。南运富重贵轻多见于经商人士，北运贵重富轻多见于官贵。
3，土克水助阳仪，土克水导致火克金，阴仪金水俱受制，这是五行生克中最凶险的一组生克，木气稍有不顺都会招祸。
如阳旺阴弱，土克水使两仪加重失衡程度。阳重暴烈，土主厚重呆滞。水主智主灵动，阴主形主身体主寿，阳主身体的功能。土使阴失灵动，故土克弱阴有富而不久、不寿，横祸瘫痪等象。
如阳弱阴旺，土克水助弱阳使两仪平衡而吉。土主厚重诚信，旺阴有制而体现阴吉的一面，即有重义轻财，诚实能力强等象。
4，水克火导致木受制不护水，明里阳仪木火受制重而凶，但最终却是两败俱伤，是五行里最为糟糕的生克关系。
如夏季阳旺月水克火的目的是削弱土的力量，使土不埋金来保护水源，从而达到两仪平衡的需求。但水克火救金却导致土无制而克水，顺运西方即见灾。因此阳旺水克火虽有平衡之吉，但却有飞蛾扑火之险。推其象即为富而不久、不寿，富贵险中求之象。可见水克火的作用方式不如水生木克土的作用方式。故夏喜水木。
水克火之祸，阳旺月犹如此，阳弱月更不堪。可见牝鸡司晨终非好事。
5，火克金助阴，在秋申月可以救火源而制土助阴为吉，在春寅月致土受制而助阴却成忌。在夏月火克金有护水之功却有伤金之实，在冬有救木之慈却有助水之嫌。可见火之莽撞、冲动、暴躁本性，总有事与愿违、好心做坏事之象。
以上所述的只是五种以克求生的基本理象，并非全部生克内容。五行以生解克，以克求生，一如世间的生物链！人类以食维生就要互相攻伐，夺人所需为己所需，以人之恨护己之爱。故五行生克之复杂，非三言两语就能以偏概全。
两仪的概念在整个论命过程中都要用，八字中年月是长辈，日时表小辈，无长辈何来小辈，这是根源因果的必然。故一局八字分两仪，因果消息自然知。两仪是论命的方法，消息卦是两仪论命的内容，一消一息，以已知求未知。从论吉凶取用到干支取象乃至应事应期，两仪都以消息卦为方法贯彻始终。因此演易者必须要做到“心中有两仪，脑子里有两仪，论命处处是两仪”。
这一点是要敲黑板的重点要点，能否学会论命，就看你是否能明白、理解、掌握两仪消息的法理。当你在某天终于领悟到了，你才会尽悟前非，才会知道什么叫大道至简、古人诚不我欺！如果自己真的无法领悟，或对我所说的持着半信半疑的态度，那么最好的选择就是放弃。不要再深一脚浅一脚地去探索了，走不通的路就不是自己的路，勉强只会徒费光阴。人生各有各的意义与使命，勉强不来的！
若说天下命学众多非只阴阳一家，那是无知之说，中国人口也众多终归祖轩辕。命理学分支再多亦不离阴阳之理，天下那有无根之源？如此男命用十神来论：
壬辛癸甲
寅亥亥寅
妻宫是财星的属位，与财对立的是比劫枭印，局中日支亥是财星的对立之神，为忌又无制，故一眼可知其婚不幸。如用阴阳看，亥月火绝木温被合克，代表婚姻的阳仪弱极被制，又何来幸福可言。此命全是助比劫的字，没有一个字助财，就连食伤也不生财，可知其父其妻境况堪忧。此命青年时就父死妻离，至今无再婚。论命就如此简单，无论是那种方法都不出阴阳之理。
两仪消息都是前贤所创，所有炎黄子孙都有继承权与参悟权。这里面没有我一丝一毫的功劳，我只是一个指路的路人甲，唯一能做的，只是告诉同好们这边有条路可以走，通向易学大门的路口就在这里，“三易、两仪消息卦”就是入口，仅此而已！自己悟到的才是自己的，至于能不能领悟到，就得看你自己的努力、天份与缘份了！人间是众缘和合的人间，一切皆是随缘而转，心生念至缘起，与自然契合就自然懂了！