让人臣服，还是让人感动？
雪漠家道文化，打造智慧家庭
让人臣服，还是让人感动？
怀柔远方人，四方来归之。王道施以德，霸道施以力。
王道得人心，霸道不足取。
“怀柔远方人，四方来归之。”在治国之道中，这叫“王道”。王道重怀柔之术，凡事不会依仗强权和暴力去压迫，而会让对方心甘情愿地臣服。
有些人非常愚蠢，总是把过去的和亲政策贬得一塌糊涂，好像和亲是对中华民族的侮辱一样。其实不是的，和亲政策非常伟大，它给中华民族带来了和平与安宁，也给少数民族地区输送了先进文化，对和亲的双方都有好处。至于汉族女子远嫁给外族，这也算不上是侮辱，虽然她们远离家乡和亲人，难免想念，但嫁给汉人的女子又能幸福多少呢？她们很少能嫁给自己爱的人，大多是包办婚姻，真正幸福的比例有多少，也不好说。和亲虽然是一种政治联姻，但可以给老百姓带来和平。还有人说，宋朝给了辽国和西夏多少多少万两银子，多少多少万匹丝绸，汉人多么屈辱啊。这种说法也是无稽之谈，帮助一些不富裕的小国，怎么就变成一种屈辱了呢？何况，国家有时确实需要这样的政策，如果这样就能让双方老百姓免除战乱之苦，何乐而不为呢？
我们应该把人类看成一个整体，不要觉得我是中国人，他是非洲人，然后非要在你我之间分个彼此。国家只是一个概念，是人类造出来的，人类存在之初，根本就没有“国家”这个概念。人类是一个共存共亡的整体，虽然因为诸多的概念，显现出了无数的冲突，但人类的追求和需要其实是一样的，那就是生存和幸福。我们完全可以追求共同的幸福和生存，不需要只让自己生存而不让别人生存，或者只让自己幸福而不让别人幸福。所以，当我们的经济实力允许时，适当地帮一帮周边那些弱小的国家，这也没什么，不但不会对我们造成什么损害，还会让“四方来归之”。
如果治国者有这样的胸怀，国家就有可能变得非常强大。比如宋朝时期的中国，他们给出了那么多银子，但自己的经济仍然非常发达，丝毫不会因为对外政策上的怀柔，就让国内的老百姓过不好日子。这时，周边的国家就会尊重它，向它学习。唐朝时的中国非常强大，很多国家都很敬畏中国，日本等国也会派很多留学生来学习。所以，我们不但要有强大的武力，还要有一种博大的胸怀，做到这一点，才算是真正的大国风范。
待人处事同样如此，每个家庭、每个个体都要有这种胸怀，不但要追求能力上的提升，还要追求德行和胸怀上的提升，用一种很大的气量来包容别人，帮助别人，允许别人跟自己共生存、共发展，让别人为你的博大胸怀所感动。这时，才是真正的怀柔。换句话说，怀柔不是一种手段，而是一种德行，是怀着一片真心对别人好，让别人真正地被你感动。
“王道施以德，霸道施以力。”治国之道中，除了王道，还有霸道。王道的特点是用德行感化别人，让别人心甘情愿地臣服于自己，为自己效力。霸道则是用武力威胁别人，让别人不得不臣服于自己，非常无奈地为自己效力。
寻常老百姓谈不上让别人臣服，但与人交往、跟人合作的时候，也需要这种智慧。比如，只要跟人打交道，不管是日常交往，还是商业合作，都不能轻易地威胁对方。如果你老是威胁对方，老是居高临下地显示自己的强悍，就是霸道。霸道的人即便能成功，他的路也很难走远，因为他身边没有真正的伙伴，别人都是看在利益份上跟他合作的，一旦利益消失，这些人就会作鸟兽散，谈不上忠诚，也谈不上情谊。所以，当你觉得别人对你不好，总是对你有敌意的时候，不妨反思一下自己，看看自己是不是太霸道了——有可能是，有可能不是，但即使不是，也肯定是你做人处事的态度有问题——同时，你也要温和一些，多为别人着想，不要老是跟别人对抗，也不要老是从自己的利益出发去压榨别人，要用真心体恤别人的难处，并且尽己所能地帮助别人，而不是总想得到别人的援助。
“王道得人心，霸道不足取。”用王道治国的人能得到人心，他治理下的国家也容易长治久安；相反，用霸道治国的人得不到人心，他的统治始终是岌岌可危的，一点火花就容易把他的政权给摧毁。所以，霸道不可取。
这一节的很多内容都是治国理念、帝王之术，那么，我为什么要在偈子里写那么多这方面的内容呢？因为治国者的格局很大，高度也远远超越寻常老百姓，从他们的角度来看很多东西，我们会得到不一样的营养。而且，儒家追求做官，治国理念必然会成为他们非常重视的一门学问，比如，司马光的《资治通鉴》就是专门教皇帝治国的。我们既然要学习儒家文化，从儒家文化中汲取应世的智慧，就很难避开——也不用避开——治国方面的理念和营养。我们完全可以通过了解治国者的思维，看看大格局的人——比如某个群体的领袖等——如何为团体、家族或国家负责，从中获得治理自己的人生、治理人际关系、治理家庭，或治理团队、治理公司的智慧。
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