网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。看此文用
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看似简单的抻筋拔骨走步法，却有强肾壮骨、强筋健体的诸多不寻常效果。以每分钟30几步的速度慢慢走，十几分钟就会走得全身出汗,脚底发热，肾血充盈，对于改变虚寒体质功效尤为明显。
走步方法和要领：
1、穿平底鞋。双腿绷直，膝关节不能弯曲，上身中正不动。
2、双手叠放在肚脐下，收腹、提肛。
3、下颚微收（颈根可稍向下用力），挺胸夹脊。
4、开始行走。行走时以股骨头带动大腿向上提起，直到不能再抬高时落下，落下时，整个脚掌要同时接触地面，起步抬脚时也要同时离开地面，也就是双脚要平起平落，动作象个机器人。
5、脚落地时不要有向前迈步的意识和动作，只是自然落地，脚跟大约落在前面那只脚的中间位置。
6、速度：每分钟不超过36步，以33步左右为好，这样能充分地抻拉全身的筋骨 。
7、时间的长短：依个人体质而定。体弱的人可能走5分钟已觉很累。一般人开始可以走20分钟，无论时间长短，当腰部有酸、累、痛、胀的感觉时都要立即停止，以防两肾被过度抻拉。
1、冰凉的腿脚很快会热起来。干裂的脚渐渐变得柔润。如脚上长有硬茧、鸡眼会渐渐变软直至消失。2、能疏通肠胃，排除里面的胀气、浊气，寒气。胃里有胀气，走十分钟左右会打嗝，如肠内有胀气会边走边排气，把腹腔里的胀气、浊气、寒气排出体外。4、由于腹肌一直收缩绷紧被抻拉，肚子会渐渐变小，腰变细；而由于挺胸夹脊，使人形体挺拔不驼背，精气神随之显露出来。5、如果腿脚肌肉萎缩，坚持走步也会渐渐长出肉来,使脚由薄变厚,腿由细变粗。6、改变颈椎、腰椎的僵紧状态，如果每天走一、两次，每次30分钟左右，几天后，每次做完后慢慢活动一下腰部，颈部，你会感觉到腰椎，颈椎的椎体间仿佛有一个气垫，又象是上了润滑液一般，腰和脖子转动起来轻松灵活又滑利。7、能缓解或消除肩、颈、背部肌肉的僵紧、乏累和酸痛。如自己留意，边走边会感觉到肩颈部肌肉有被抻拉感。8、 能够抻筋拔骨。如果坚持走下去，会出现一些意想不到的变化，坚持的时间越长，身体的变化越大。以至于有一天你会发现自己长高了。其实呢，是有些扁缩了的椎间盘（纤维环）由于得到气血的滋养又恢复了弹性而变厚了，这样每一节椎间盘都增厚一点，整根椎骨也就变长了，象被拔起来一样，可谓“抻筋拔骨”。如此简单的走步法为什么能有诸多功效呢？这是因为第一，它能够“抻直筋”。第二，它能够“拔正骨”。古人说：“人体背悬五脏”，就是说人体五脏是悬挂在脊柱两旁的，脊柱两侧还分布着五脏的各腧穴。脊柱挺拔、中正五脏方能安舒,方能各居其位，尽司其职，人们也因此而拥有健康的体魄。医书上说，人的身体里有485道大筋，可谓人身无处非筋。筋的特性是刚劲、柔韧，能屈伸。筋的疾病有两种：一种是受热纵驰不收,就是筋变软了,使肢体不能随意运动,如半身不遂；另一种是筋遇寒拘急,就是筋变硬了,使身体俯曲不伸。身体受寒着凉，筋会收缩变短，肌肉也会随之收缩，经脉、血管、神经皆因肌肉的收缩而弯曲，致使气血不能畅行，大脑神经信息传递受阻。而抻筋跋骨走慢步能够抻拉从脚趾到头顶所有的筋，起到舒筋、活血、通经络的作用。（1）它首先抻拉的是从脚趾到大腿根部的六根大筋，使气血能直达脚底，长年寒凉的脚很快会变热；粗糙干裂的脚能退去死皮渐渐柔润。（2）向上再抻直大腿后边经过臀、胯至腰部的筋，使腰部肌肉恢复正常，致使两肾舒张，肾功能逐渐增强，人便渐渐地有了精气神。肾主水道，尿频尿急会得到改善。肾主骨、骨生髓、髓造血，椎间盘获得气血，腰椎、颈椎就能活动自如不僵紧。（3）它能抻拉到脊柱两侧的大筋，使背部肌肉结实，对脊柱起到稳固作用使之不易弯曲。（4）它能抻拉从大腿穿过骨盆至腹部的筋，因而能使腹部肌肉结实，增强肠蠕动促使大便通畅。（5）推能向上抻拉至胸、颈、达面部的筋，使人昂首挺胸，精神饱满....。另外，筋的两端深深地长在骨头的两端，它们象锚地一样坚稳牢固，约束着骨骼完成各种动作，骨节、关节能够活动自如完全依赖于筋的弹性和韧性。抻筋拔骨走步法能强化筋的这种特性。抻筋拔骨走慢步，能使全身的筋骨皮肉充满气血、结实有力，形体挺拔、尽显健康体态。
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斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
