孔子的智慧，是全人类的财富

——《论语》经典名句品读（26）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路篇第十三》）

译文：孔子说：“君子讲求和谐而不盲从附和；小人同流合污而不讲究和谐。”

我对本章的理解是：“和”是非常重要的中国文化内涵和文化符号，也是中华民族优秀传统文化中最为核心的内容之一。《礼记》中说：“和也者，天下之达道也”（我估计董卿在“朗读者”节目中植入的广告语“行有道，达天下”就出自这里）。孟子也说过：“天时不如地利，地利不如人和。”《论语学而篇》中也有：“礼之用，和为贵”的表述。

与此同时，“君子和而不同”还具有非常深刻的哲学意味。“和”与“不同”看起来是对立的，因为“不同”的时候往往很难达到“和”的目的。但这正是矛盾的对立统一，是辩证法，这也正如权利和义务的关系。《人民的名义》中有一段经典台词：林华华在调查非法诈骗政府扶持经费时与郑西坡之子郑乾的对话，林问：“你是不是中国公民？你是中国公民就有配合司法机关调查的义务。”郑反问：“我是不是中国公民？如果是，我就有保护个人隐私的权利。”

在孔子看来，真正的“和”不是一团和气，不是没有矛盾，更不是没有不同的声音。孔子所追求的“和”是君子之“和”，即“和而不同”。既要维护事物的和谐发展，又要使个人保持自己的个性，不简单地盲从、附和。

在任何历史时期，如果人民大众处在简单的盲从和附和的地位，这个时期的社会发展肯定是有问题的。一个国家、一个民族如此，一个地区、一个单位也是如此。在《人民的名义》中，“汉东省”和“京州市”在沙瑞金书记到任前，表面上看起来是“和”的，但“和”的背后却孕育了大量的社会危机，产生了一大批贪官和腐败分子。人民群众甚至各级领导都有所察觉，有的频频举报，也有的仗义执言，但为了维护“和”的局面，所有这些都被威权压制。因此，当李达康书记动真格的时候，祁同伟就以“打破汉东省的政治平衡”为理由向他的老师、汉东省委副书记兼政法委书记高育良打小报告。高育良虽然严厉批评了他的学生，但在内心里却深以为然。

“汉东省”和“京州市”是中国当代政治生态和社会生态的一个缩影。我们要建设一个民主与法制的国家，方向非常明确，但道路依然艰难。“一把手政治”、依赖“包青天”维护正义的局面短时期内很难有根本的变化。这也是这部电视剧被热捧、被追剧的一个主要因素。我平时很少看电视，更不要说看电视剧了。但已经在看的朋友都告诉我“应该看看，太现实了！”不看不知道，一看吓一跳。剧中的情节之现实，台词之大胆，给人一种耳目一新的感觉。说到底，这部电视剧让老百姓一方面看到了残酷、严峻的现实，另一方面也让老百姓看到了一丝曙光，即中国共产党有能力打好打胜反腐这一场硬仗。

清代的龚自珍在200年前就大声疾呼过：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 是啊，只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机！今天重读龚自珍的这首诗，我依然感到铿锵有力，振聋发聩。

台湾学者叶舟视野更加开阔，他认为，孔子“和为贵”的思想，一方面孕育了中华民族热爱和平、团结豁达、宽容博大的胸怀，另一方面，也对维护世界和平也起到了重要作用。他举了一个有力的证据：一九八八年一月，一批诺贝尔得奖者，在法国巴黎召开的“人类如何面向二十一世纪”讨论会上，瑞士一九七0年诺贝尔物理奖得主汉内斯▪阿尔文博士关于孔子评价的一段语。阿尔文博士说：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这当然是汉内斯▪阿尔文博士的一家之言，但这至少说明孔子的思想和智慧在今天仍然有着很强的现实意义。难道不是这样吗？

2017年4月28日