美，是如何演变成令人恐怖的恶的——潘金莲的叉竿（之八）

上回我们讲到，武大郞不明不白地屈死在了自己老婆潘金莲的手里。

那么，谋杀了亲夫武大郞之后，潘金莲的纵欲之欢是不是有所收敛了呢？

答案显然是否定的。

因为，武大郞的尸首火化之后，潘金莲的纵欲之欢不但没有收敛，反而是更加的肆无忌惮了。

潘金莲在楼下给武大郞设了个灵床子，以掩人耳目，然后，每天就和西门庆两个在楼上任意取乐，西门庆更是整宿不归，两人比先前在王婆房里时更加的不堪。用小说的原话说是“终朝取乐，任意歌饮”。

可以这样说，在偷情西门庆，鸩杀武大郎的整个过程中，潘金莲始终是处于主导者的地位的。

如果我们不是一句句地把小说读下来，又有谁会相信，这个在黑夜之中，双手紧按着被角，骑在拼命挣扎的武大郞身上的杀人恶魔，竟会是那个在武松眼里纤腰袅娜，檀口轻盈，眉似初春柳叶，脸如三月桃花的妖娆少妇？

这个反差，实在是太大了。

但是，这却是真实的潘金莲，一个曾经对未来生活充满着期待的潘金莲，一个深陷色欲泥潭却不能自拔的潘金莲，一个早已灭绝人性成了杀人恶魔的潘金莲。

从潘金莲的身上，我们既看到了美，也看到了恶，更看到了这令人惊叹的美，是如何一步步演变成让人恐怖的恶的过程。

而促成这一演变的根本动因，就是那无尽的欲望。

这，恐怕就是潘金莲这个人物形象的美学意义之所在。

最后，我们再来说说潘金莲手中的那根叉竿，是在哪里失手的？

有的看官可能会说，这根叉竿是潘金莲从二楼窗口失手掉下来的，所以，才会打在西门庆的头上。

这样的说法，显然是受了电视剧的影响，其实是不符合小说原著的。

小说第二十四回写道，“当日武大将次归来，那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过。自古道：'没巧不成话。’这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。”

可见，这叉竿是潘金莲在自家的大门外，因为拿不牢，才失手打着了正从帘子旁边走过的西门庆。

小说在这一回里多处写到，潘金莲每天都在武大郞快要回家的时候，便先去门前收了帘子，然后才关上大门这样的细节。

比如，潘金莲在门前叉帘子时遇见了西门庆。小说写道，西门庆离去后，“这妇人自收了帘子叉竿归去，掩上大门，等武大归来。”

比如，西门庆见了潘金莲后，受不了相思之苦，于是，第二天一大早又来到了王婆的茶坊。小说写道：“（西门庆）一径奔入茶房里来，水帘底下，望着武大门前帘子里坐了看。”

可见，早上在大门外先挂了帘子，到了傍晚再将帘子收进来，这应该是宋人的一种生活方式。

何心先生在《水浒研究》一书中指出：“宋朝人家靠街的屋子，门前都挂着一条帘子。每天早上挂起，晚间收下，所以潘金莲在门口叉帘子，偶尔失手，便把叉竿打在经过门外的西门庆头上。如今有几处地方，靠街的屋子，大门口还是有挂帘子的。”（269页）

所以，我们完全可以据此重建一下潘金莲初见西门庆时的那个场景：

那天下午，天将回暖，眼看着武大郞就要做完生意回家来了。潘金莲就跟往常一样，拿着根叉竿，去大门外收帘子。

不料，那叉竿却失手打在了刚好从门前路过的西门庆的头上。

那西门庆一转身，却看见眼前竟然站着一个美艳动人的绝色佳人。

于是，那个不堪的故事，便因了这根小小的叉竿，发生了。