想学中医？先背背这200个中医术语解释！（上）
1、五心烦热:指两手两足心发热,并自觉心胸烦热。
2、流注:是毒邪流走不定,注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。
3、肺金:传统中医学中的五行学说,用五行的属性分别脏腑器官的特性,称肺属金。
4、中风:指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损,或暴怒伤肝,使肝阳偏亢,肝风内动;“类中风”是指类似于中风的。
5、痰火:指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病。
6、君主之官:君主,指心在脏腑中居首要地位的意思。
7、虚喘:是肺肾之虚,尤以肾不纳气为主。
8、厥:即厥症。泛指突然晕倒。
9、荣、已:营气、卫气。
10、肝痿:又称筋痿。
11、气逆:指气上逆而不顺。
12、三焦:分上焦,中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位,包括心,肺在内,中焦指膈下,脐部的上部位,包括脾,胃等脏腑;下焦指脐以下的部位,包括肾膀胱,小肠大肠,从生理角度上讲,还包括肝,故下焦往往肝肾并提。
13、真火:指肾阳。
14、血为营,气为已:营指营气,是血中之气,卫指卫气起卫外作用,固表作用。
15、龙雷之火:指肾火,肝火。心肾之火。龙火,指肾火雷火,指心火。
16、相火:和“君火”(心火)相对而言,一般指肝肾的相。
17、神:神气,传统中医有心藏神的说法。
18、肝气:指肝脏的精气。
19、肝血:指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。
20、肾火:肾是阴脏,内藏水火(即真阴,真阳),水火必须保持相对平衡。
21、心火:广义泛指心的功能活动,狭义指心脏推动血液环的功能。
22、肾气:肾精化生之气,指肾脏的功能活动,如生长,发育及性机能的活动。
23、肾水:指肾脏的阴液也称肾阴。
24、先天:人身生命,发育生殖的本源,与后天相对而言。
25、后天:指脾胃。人体的出生后的生长,发育,生命活动所需的物质和能量,要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供。
26、肝为肾之子:按五行学说,肝属木,肾属水,水生木所以肝为肾之子,而肾为肝之母。
27、骨蒸:“骨”表示深层的意思,“蒸”是熏蒸的意思,形容阴虚潮热的热气自里透发而出,故称为骨蒸。
28、心肾不交:心在上焦,属火;肾在下焦,属水。心中之阳下降至肾,能温养肾阳;肾中之阴上升至心,则能涵养心阴。在正常情况下,心火和肾水就是互相升降,协调,彼此交通,保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦,肾居下焦。正常情况下,心与肾相互协调,相互制约,彼此交通,保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动,两者失去协调关系,称为心肾不交。主要症状心烦,失眠,多梦、怔忡,心悸,遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。
29、任脉:起于小腹内(胞中)沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部,上至前阴,沿着腹部正中线,通地脐部,上至胸部,颈部,是阴部经脉的总纲。
30、君:即君药。指这个处方中的主药。
31、真水:指的是肾阴,是与肾阳相对而言,肾阳指本脏的阴液(包括肾脏所藏的精),是肾阳功能活动的基础。
32、肝木,脾土:中医五行学说:把肝归属于“木”,因为肝主疏泄条达:把脾归属于”土”,因脾主消化饮食,把饮食的精华运输到全身,故同土的生化万物的特化相联系。
33、腠理:指人体皮肤,肌肉和脏腑的纹理,是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤,为卫气散布和汗液等渗泄的通路。
34、往来寒热:恶寒和发热交替出现,定时或不定时发体的情况。
35、君相二火:即君火和相火。君火,指心火。因心是所谓“君主之官”,故名。相火,与君火相对而言。二火相互配合,以温养脏腑,推动功能活动。一般认为命门,肝胆,焦均内有相火,而相火的根源主要发自命门。
36、冲脉:奇经八脉之一。起于小腹内(胞中),沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧,夹脐两旁向上,到胸部而止。
37、恶血:即败血。
38、败血：瘀血的一种,指溢于经脉外,积存于组织间隙的坏死血液。
39、带脉:奇经八脉之一。起于季胁部,横行环腰部一周。
40、脾气:指脾的运化功能。
41、命门:有生命之门的含义,有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素,有指两肾为命门。
42、潮热:发热如潮水一样有定时,每天到一定时候体温就升高(一般多在下午出现)。
43、痈：病名,风疮面浅而大者为痈,因气血受毒邪所困而定塞不通所形成的。
44、手汗:指手掌心潮湿多汗的症状,多为脾胃湿热引起。
45、前阴:又称“下阴”指男,女外生殖器及尿道的总称。
46、后阴:即肛门部。
47、死血:指瘀血。
48、温痰:痰证的一种。多由脾关健运,湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白,或黄滑而易出。
49、木:即麻木。
50、神明:即“神”的概念。“神”是神志。知觉,运动等生命活动现象的主宰,它有物质基础,由先天之精生成,由后天饮食所化生的精气来充养,才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来,故又有“心藏神”的说法。
51、魂:为五脏精气化生的精神情感活动,为肝所藏。
52、魄:属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能为五脏精气所化生,为肺所藏。
53、肝藏魂:“魂”属精神活动,肝气疏泄条达面情志正常叫做藏魂。”肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
54、心惊:指心中恐惧。
55、真气:即正气,《灵枢刺节真邪》篇“真气者,气受于天,与谷气并而充身者也。”
56、内热生风:指阴虛热炽,煎熬营阴,经脉失濡而动气的证候。可出现动摇,眩晕,抽搐等症。
57、心中火虚:指心阳虚弱。
58、瞑:闭上眼睛。
59、肝气燥:指肝阴不足,肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩,耳鸣,眼干,面红失眠等,多见于高血压症。肝为刚脏,喜柔润、忌刚烈。肝阴不足,每致肝燥而阳
60、热厥:厥证之一。指因邪热过盛,津液受伤,影响阳气的正常流通,不能透达四肢厥冷的病症。多伴有口喝。烦燥,胸腹灼热,便秘等症状。
61、心包络:简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉,主要起保护心脏的作用。
62、气化:气的运行变化。膀胱气化,即膀胱的排泄功能。
63、膀胱之开合,肾司其权:膀胱的开合排尿功能,主要依赖于肾气的作用。
64、亡阴:阴液大量耗伤所出现的一种病理状态,可见皮肤干燥,身体枯槁,眼窝深陷,精神烦躁,甚则昏迷,谵妄等症。
65、清肃之气:指肺气。肺气宜清净肃杀,如秋令之气,否则将上逆为患。
66、脾不摄血:脾气虚弱,失去统摄血液的功能。
67、脾土:脾的代称。脾在五行属土,故称。
68、心火:心的代称,心在五行属火,故称
69、下元:指肾脏。
70、假热:指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。
71、肺热不能克肝:肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说,肝木受克于肺金。72、气逆:脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。
73、既济:意指水火相互制约,相互依存,以维持人体生理功能的动态平衡的规律。
74、肾火沸腾:指肾阳偏亢,火盛煎熬津液,迫津上腾。
75、亡阳:由于大汗不止,或吐泻过剧,或其他原因耗伤阳气,以致阳气突然衰竭,出现大汗淋漓的症状,汗出如珠而微粘,畏寒,手足冷,呼吸微弱,面色苍白,甚则口唇青紫,脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。
76、脾气:主要指脾的动化功能,也包括脾的升清和统摄固身血液的功能。
77、中满:指胱腹胀满。
78、水火相济:心属火,肾属水,水火两者相互制约,相互作用,以维持生理的动态平衡,称为“水火相济。
79、相克:即相互约制,排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。
80、命门之火:即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中,是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑,对人身的生长,发育,衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养,尤其是脾胃需要有命门火的温煦,才能发挥正常的运化功能。
81、肾为肝之母:按照五行学说,肾属水,肝属木,水生木。故肾为肝之母。
82、胃为肾之关:“关”可以理解为水液出入的关口。《素问,水热穴论》说:“肾者,胃之关也。”是指胃气虚弱,胃口不开将引起二便失调,水液代谢障碍诸症。
83、贏:瘦,弱。
84、枯槁:消瘦比较严重,并且干枯无光泽
85、真阴:即肾阴。又有“肾水”,“元阴“真水等名称。是肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液是肾阳活动的物质基础。
86、阴虚阳亢:阴虚指精血或津液的亏虚一般在正常状态下,阴和阳是相对平衡的,相互制约而协调。阴气亏损,阳气失去制约,就会产生亢盛的病理变化,生理病理性功能亢进,称为“阳亢”。因此,阴虚会引起阳气亢盛,阳亢则能使阴液耗损,两者互为因果。临床表现:潮热,颗红盗汗,五心烦热,咳血,消瘦或失眠,烦躁易思,或遗精.性欲亢进,舌红而干等。
87、肝气:指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛,胸闷不舒;兼症较多见的是一些消化功能素乱的症状。
88、开郁:是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。
89、肾气:肾精化生之气,指肾脏的功能活动,如生长,发育及性机能的活动。
90、真火证:即实火证,指火邪极盛引起的实证,热证
91、火越:指火邪炽发泄的病症。
92、相济:相互补益。
93、肝气无依:肝气无处依附。肝气依附于肝血,现心不行血,肝补无血可藏,故肝气无依。
94、元阳:即“肾阳”又有“真阳””命门之火”等名称。肾寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。
95、心君不守:心火不能守位。心主火,心火离散导致心阳衰竭,血脉不行,故称心君不守。
96、肾火避出躯壳:指阴寒内盛,致阴阳分离,肾阳外脱。
97、厥逆:四肢厥冷。
98、伤寒:病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称:狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型,主要症状有发热,恶寒,无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因,指伤于寒邪。
99、神农氏:传说的上古帝王,为农业与医药的创始人。《淮南子,修务训》载;神农“教民播种五谷,尝百草之滋味。水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日而遇七十毒。”《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草,始尝百草,始有医药。”是本草之书。多托之于神农。
100、刀圭:旧时量药之器具,以借以指医术。