婆婆要求儿媳从娘家滚回婆家，被儿子怒斥：滚回来被你欺负吗？

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

所谓“苦难”，周国平认为是那种造成了巨大痛苦的事件和境遇，既包括个人不能抗拒的天灾人祸、疾病或挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的挫折，比如失恋、婚姻破裂或事业失败等；除此之外，还有所有人迟早要遭受的苦难，也就是死亡。

如此说来，如何面对苦难，就是摆在每个人面前的重大人生课题。如果只是把苦难理解为消极和悲观，用消极的态度应对，苦难就是有害的；倒不是说用积极的态度应对，苦难就是有利的，而是，我们可以用积极的态度挖掘出苦难背后的价值。

朋友阿金就曾遭遇过婚姻方面的苦难，一边是抚养自己长大的母亲，一边是自己挚爱的妻子，这两个人闹矛盾的时候，他左右为难，不知道自己到底该站在哪一边，这件事让他的生活和工作陷入了混乱。

之后，他的妻子一气之下带着孩子回娘家了，他一个人独守空房的时候，开始思考这样两个问题：如果为了妻子跟母亲翻脸会是什么结果？如果为了母亲跟妻子离婚会是什么结果？权衡之下，他觉得妻子对他更重要，因为他和母亲即便翻脸了，也还是母子，但若是跟妻子离婚了，就再也不是夫妻了。

问题想通了，他也知道怎么做了，在他母亲再次大言不惭要求他的妻子滚回婆家时，他翻脸了，怒斥母亲：“滚回来干嘛？继续被你欺负吗？从今天开始，如果你不反思自己，如果你认识不到自己的问题，我就跟她一起住外面不回来了。”

结局如他所料，即便他跟母亲翻脸了，彼此还有母子之情，他母亲不舍得失去他，只好反思自己。如此一来，他既留住了婚姻，又没破坏母子关系，还由此认识到“坚持做正确的事”的意义所在。

或许有人会觉得他的遭遇算不上苦难，认为男人本就该护妻。而事实上，不是所有男人从一开始就有很高的觉悟，就像不是所有人一开始就知道如何面对苦难一样，唯有经历了才能知道怎么做。

对于其他人来说也是一样，我们不仅要能认清自己遭遇的是否算得上苦难，而且要找到那条适合自己的路，学会“变负为正”，从苦难中挖掘意义和价值，具体可以从以下两方面着手去做。

认清苦难，才能提炼出价值。

周国平说：“苦难和幸福是相反的东西，它们的共同点是：都直接和灵魂有关，牵扯到对生命意义的评价。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，源自对生命的美好意义的强烈感受，那么苦难就是打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”

从这个角度来说，我们不该动辄就说自己遭遇了苦难，日常生活中的困难算不上苦难。换言之，我们没必要动不动就苦大仇深，否则你经不起任何挫折，一点小事都可以将你击垮。只有懂得判断什么是困难，什么是苦难，才能用与之对应的方法去应对。

真正的苦难必然会对我们的一切产生影响，让我们不得不停下来。这听起来很糟糕，不过换个角度去看的话，苦难迫使我们停下来，恰恰给我们提供了一个和外界事物拉开距离的机会，回到了自己，我们此时只要利用这个机会深思，就会对人生有一种全新的眼光。

诚如周国平所说：“我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许从痛苦中提炼的珍宝。”

反观前文中的阿金，他就没有向苦难屈服，而是勇敢迎了上去，从中提炼出了“护妻不会有错”的珍宝，借此摆脱苦难之后，他必然会比以前更加热爱人生。

对待苦难的方式，涵盖着人格问题。

周国平说：“苦难是人格的试金石，面对苦难的态度，最能表明一个人是否具有内在的尊严。”

他拿“失恋”做的比喻很好地说明了这个问题：只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃、萎靡不振；有的人为之反目成仇，甚至肆意报复；有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默承受着痛苦，这些人之间便有人格上的巨大差异。

有的人认为人格是一成不变的，觉得不同人面对苦难时的态度，说明他本身就是某种人格的人。其实这样理解是错误的，因为“面对苦难的态度”是可以有自己选择的，就拿上面提到的失恋来说，没有人规定说你必须自暴自弃或肆意报复，也没有人规定说你必须独自承受痛苦，具体用哪种态度去面对，在于自己的选择。

周国平认为，一个人不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着“他拥有采取何种态度的自由”，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。

这方面的道理，我们可以参考“身残志坚”一词去理解，比如失聪的贝多芬，失明失聪的海伦·凯勒，婚姻不幸的托尔斯泰等等，他们的遭遇都是不折不扣的人生苦难，倘若他们选择用自暴自弃的态度去面对，就不可能有后来的成就。这并不是说我们要感谢苦难，人生没有苦难当然最好，但如果我们不得不去面对苦难，就应该选择最有利于我们的态度去面对。