首愚长老：什么是真正的慧日孤悬？
朗读：善普瑄
我们昨天讲到了真言九要的“一四真言——简朴亲真摄一切”。禅门祖师讲的，“大道至简，唯嫌拣择。”拣择就是东挑西挑的，起种种的分别心，种种的猜疑，这是偏离了大道。
大道至简，简到什么程度啊？清净心的现量境界。《心经》告诉我们，你不需要又生又灭、又增又减，所以十二字真言：“不生不灭、不垢不净、不增不减。”你不要特别想用佛法去生起它，也不需要有意的阻拦它，你把握不生不灭，不需要添油加醋，叫作“一念不生全体现”，真正的般若慧观是这样的。
古来的祖师大德，尤其六祖惠能大师讲得最简单，告诉我们般若慧观正是“本来无一物，何处惹尘埃。”谁障碍你啊？没有人障碍你啊！只要你把握当下，本来无一物就是要做到不生不灭、不增不减，你不需要增加什么，也不需要减少什么。我们的解脱境界，也不是杂染，也不是清净，远离了种种的分别心。
我们总是讨厌那种污秽杂垢的，总是欣求向往清净解脱。真正的大道告诉我们，烦恼不是污垢，真正的解脱境界也不需要套上清净的字眼，这叫不垢不净。我当年看《坛经》，禅宗这么简单？本来无一物，真的感受到一念不生全体现，过去世修行的种子完全爆发出来了，一下子！啊，原来是这一回事，原来是这样的。
原来是怎么样呢？如是我闻，如来如来，如是如是，“所谓如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”如是如是，就是这样就是这样，哪样啊？你只要不生不灭、不增不减、不垢不净，就是如是如是，它就是本来无一物。这个境界正是慧日孤悬，你还到哪里找慧日孤悬啊？
“慧日孤悬融命门”帮各位开了一扇门，这是我亲身体验来的，亲自行般舟吃了苦头来的。1977年的年初，命门就打开了，但是不懂得原理。虽然不懂得原理，但是很清晰，内心很清楚的。经过这样一个身心变化，印象就在那里，就是并没有重视它，也没有继续去开发它，用还是在用，但是不晓得它的珍贵。到2018年才确认，这是真实不虚的。
我们也可以说，本来无一物就是慧日孤悬，扫得干干净净，离四句绝百非，那是我们生命的真实相。慧日孤悬，（它的内涵）正是六祖讲的禅宗三纲，禅宗以无念为宗，以无相为体，以无住为本，这是整个慧日孤悬的内容。所以慧日孤悬是无念的、无相的，它也是无住的，这是简中之简，也是密中之密。
但是我们认不得，一天到晚在用心，认不得自己的心，这是整个十方三世一切诸佛的万佛文化心中心。这个认得了，你这一生活得心安理得了，随时不管顺境逆境都活得有意义，更不会怨天尤人了，把生命看得很清楚了。这个一旦开发了，很多道理一看就懂了，所以能够随时活在生命的当下，用不着去跟人家争什么，这是我们每一个人自己要去体会到、把握到的。本来无一物，各位你体会到了吗？你体会到无念、无相、无住了吗？体会到就好办了，你自己修行就会上路了。
所以一四真言摄一切，简中之简也是密中之密，密中之密恰恰是简中之简，越神秘的越简单。这是一切法的根本母法，所以叫佛母佛母，不是佛的妈妈、佛的母亲叫佛母，是我们生命的根本叫佛母，这是毗卢法界。我们要先悟到这样的毗卢法界，毗卢法界是无念无相无住的，它就是慧日孤悬，是极高明而道中庸，跟身心最关键的命门对接。