《达人谈艺》连载 56
吾爱中华文化，又“不爱”。不爱者何？——首推之“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”尝思：吾生幸而未逢于见“今上”不拜即必遭斩之世。果逢之，则以一己这面对神佛及人间一切权要皆不欲拜之“烂德性”，真真将是何以相处……噫吁，吾为向来所深喜之苏东坡等贤哲发一浩叹！盖实不敢信，以彼之独立精神与豪放天性，“面圣”之际必得作战兢兢状、且铁定是得山呼舞蹈伏身叩地，即使见素所不屑之上司，亦须恭恭敬敬“参拜”之，其心之底层，宁得全无一念。委实：人也，可辖千军万马亿兆臣民者为能，可以笔墨言辞撼天地慑人心者亦能，所遣者有殊而已，岂得后者理应畏服于前者若是！是以乃顾明末清初如黄宗羲等“无君”之士，于吾国思想文化，确又是何样珍贵……此议看似与艺文事无甚干系，然读者诸君若同样以世界性连同时代性之目光予以参照，并加以认真思索，则必不至毫无感触。
然我华夏民族之思想精华，毕竟已于先秦时代即见其端倪，个中特出者，甚至迄今为止亦无法逾越之。日前偶属意《老子》中“大成若缺”之语，以乾坤万物之态一一观照，凛然心有所识。转思及艺事，意尤洞明焉。盖一切率性而为之真艺，即使作者再三再四予以注意，其间亦必有些须“失察”或“失手”之处；其与理想境地之“工差”也，正堪当“灵动”与“个性”之谓。若是一丝不苟全然合于尺度，转觉多少有点儿无味了。西人哈代尝云：不完美方为人间之味。今以老聃之语观之，岂特人间之味不完美，便是天道，亦复如是。呵呵，此中深意，还望所有思想文化中人士，特别是各类艺术中人士，细细加以体会。
附识：譬若某国“人造美女”，甚或即使世界某地区纯粹由其爹娘生 养之天然人，若单以“黄金比例”之类尺度去衡量其面部细节，乃何 其精致完善！但坦率地说，以吾观之，则其几至毫无真正动人之处。此倒不知是否己心之“偏见”。不过，总而言之罢，吾人心中的美， 皆是有其“不足”、以至于是略带“疤痕”的。既有此识，也就每每 顺其自然，任彼自存于吾之诗文书画诸艺。
注目《老子》开篇名句，不觉思及吾辈艺事，怔怔然似有所得。彼“可道”之“道”，既非“常道”；“可名”之“名”，亦非“常名”。则吾今每“谈”之“艺”，甚而至于天地间一切“可谈之艺”，又岂是“真常之艺”焉？若此，则至真永恒之艺，已确乎是“可意会而不可言传”矣。然吾人间艺事，毕竟又非是既“不可道”复“不可名”者。吾身，形而下之物“体”也；吾口，不过形下物体之“用”。而吾之心，或又时常超越其实体，以作“形而上”之探求。此探求也，虽未可径入“真常之艺”境地，终是日渐接近之，犹徘徊于其左右。噫吁，吾今既识此，何妨便以吾“暂存实体”之“有限妙用”，仍传此沾边挂角得来真艺之一丝半缕旨意哉……
又见诸《老子》中“天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善、斯不善已”之语，思忖之下，此仅以吾艺事之一斑相鉴而言：天下人尽识翰墨性雅味和而蜂起相趋，则其雅和之味是以既成俗冲；尽识艺须自我超越而群起争相标榜，则其所谓超越多至走火入魔。——凡事必有中正不倚之指称与基本阈限，一经越度，即成悖相。此言是与不是，还请艺文中人士静心省思。
续上。文之第三章，论使民“无欲”以令人世成“圣人治”，其于现实社会人生是否完全得当，固可质疑诟訾，然文尾之名句——“无为则无不为”，用诸吾艺，却大有意焉。试想：如若从艺之士，尽皆心无旁念、尤因无斯念更无彼实际之“为”，是以于虚静之中，一心向艺，则其艺所涵即使浩如烟海，乃又何不可尽“为”之矣！圣哲之语也，于吾辈之启迪，大抵若此。或亦联想：今世之前，彼世之后，论吾人立身之名言“无欲则刚”，似亦应溯源及此。
此前因条件所限，作画多为小幅斗方。即使渐渐条件稍好，因习惯与观念所致，作画大至四尺整纸，已属极限。然此生便真不作大幅耶？近日却趁尚有一铺纸处，乃拼镶了三张四尺整宣，作了幅《虎跳峡》，果觉新奇畅快。且另有感受：同为笔墨布形造意，其笔触与色质感诉诸视觉，其详略要求，是真不同于小幅矣。而掌控其全图气势及使令各细节之统一谐调，又自当为上上之需。回顾早岁，虽亦多次作过巨大画幅，然当时终是皆以他人之样摹写放大，即便稍有创意，其基本构架，仍未为一己独立建设发挥。今之此作也，全由己意，任吾挥洒，纵有约束，不过唯拘造物之理及恪守自家向来之艺术信念而已。所幸者，吾之拙手，为精巧事常有差错，而干脆放开行事，反颇觉顺畅自然。砚边点滴之得，不忍弃之，亦藉此键盘以述，或贻笑大方了……
承上。有鉴于今之印刷术兴盛，既已名世之优秀画作藉此广为流传，而其真迹相对又颇为难见，是以凡画作之印刷效果、包括以数码录入电脑屏幕之视觉效果，亦不能不为观画者甚或作画者所看重。吾《虎跳峡》大幅既成，面对原作所得感受（即感受其大幅面之气势本身），此勿须谈了。而正因又欲了解今所言之“视觉效果”，故尔当即便将其照相翻拍并输入电脑，以与素常所作小幅及此画之小稿两相对照。结果，则觉同处显示器满屏时，大画细节丰富，物象轮廓亦较为实在具体；而小画则涵浑，洒脱，虽多有似是而非之处，然整体却照样感觉完满且复丰厚。困惑之下，一时竟思之：倘使大画之面目，径直便似此小画经投影般放大，又将若何？——唔，此即固然涉及所谓同一作品“远观”与“近赏”、“粗看”与“细品”之异同矣。如何方能将几者完美结合，看来岂单是只凭高手即可为之，莫约还有赖于作画过程中一些偶然的“留痕遗迹”因素……
仔细对着这大画翻拍稿反复斟酌，却也又另有体会。说实在话，单从入屏后的视觉效果看，这翻拍稿比不上素常屏中之稿厚重。盖因虽是所有翻拍稿事先皆未经装裱，然小稿尽可于其底托白板再行翻拍，是以更由经Photoshop“抹平处理”画面“皱纹”之后，则基本能够达到装裱后之感觉。大画则无此条件处理，却是平铺于画室“麻瓜米石”水泥地面，于日光灯下站在重叠桌凳上拍出的，是以先天便已有无法掩盖的“半透明”因素……看来今后即使作此翻拍，地面亦必须垫上平白之纸方可。咳，画者“成功”与否，其区别大约正体现于这些方面罢。——独自一人，也没个“秘书”或“弟子”甚的，凡事皆需想方设法、一脚一手地“躬亲”，也是挺烦累的。当然，如此一来，对各种“操作规程”益见明瞭，又属事之有利方面。此段谈艺文字，丝毫未谈出点儿深度，尽乃琐屑至极的一般体会，让读者失望了，歉之。
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吾一生所涉艺文事体庞杂。今自度时光金贵，此余生也，唯限致力于中式传统之画、文、诗、书四艺。又忖之，欲将其品透玩深，焉得不立个章法与规矩，或曰须得定下个追求之目标。故尔，在从前所拟翰墨丹青艺事标杆之外，此亦分别将其他三项依序补足。
吾之文事追求
凡有所感，皆立主旨。
涉笔成趣，郁乎文意。
取西法之严密逻辑分析与相对完整句式，得中体之约博宏深及简劲直捷感觉。俗生感遇但能触动心弦，必予捋理构架以成篇章，且是文无定法，任凭意兴发挥。
·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
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读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……
江南蜕心堂：原创艺文渊薮……
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