串讲《陈太丘与友期行》

本则故事选自《世说新语》中卷“方正”第一条。题目用了一个最省劲的办法，直接截取原文首句来做。现在的版本要好于以前的版本，因为把“行”字加到题目中去了。原先的题目是“陈太丘与友期”，而开头是“陈太丘与友期行”，学生背着背着老混。实际上在题目中少那个“行”字没多大意思。

本则故事肯定是歌颂陈元方的“方正”的。“方正”就是人的品行端正，但从原书“方正”其它诸条看，似应有“不为所屈”之意，即儒家宣扬的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生信条。

陈元方七岁的时候，即能表现方正不屈的一面，这是很令人惊奇的。当然，《世说新语》有记录“传奇”的倾向。一个七岁小孩，老成持重，义正辞严，学习并坚守当时的道德准则，敢于向“恶”势力做斗争，算不算一个具有传奇色彩的神童？相比来说，一个成年人具有“方正”的品行已经不算什么可以吹嘘自豪的事了。言归正传——

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。(这是背景，交代了一些必须交代的事情，为下文作铺垫。)元方时年七岁，(元方是陈太丘的儿子，这个必须明了。“七岁”指出其年龄小，能有如下言论，实属“传奇”。)门外戏。(自然状态，无任何人教导或教唆，元方的言论完全是他自主思考的结果。)客问元方：“尊君在不？”(还算客气。)答曰：“待君久不至，已去。”(答得非常机智！元方没有直接回答对方“在”与“不在”，因为那样回答必然会引起对方的追问，你还要进一步解释，很麻烦。所以考虑一下，变成现在的样子。和开头交代背景的那句“过中不至”相比，元方显然是加了一个词儿——“久”！这就把自己父亲的过错降到了最低。因为古代“日中”是一个比较模糊的计时时刻，太阳升到了最高点叫“日中”，估计前后偏差一些也叫“日中”，哪能那么准确？与人相约，稍稍迟到一点是允许的，但迟到很多就不行了。这句看似平淡的叙述，实际上暗含机锋：过错在你，百分之百的在你，我父亲没毛病！维护父亲或长者，是中国人的一个道德标准。)友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”(这个友人有点傻，听不懂元方的话外之音。也有点愣，性格鲁莽，稍有违逆就骂人。也有点缺，只强调自己有理的一面，相约一块去就应该一块，先走了就是不对；从来不考虑自己是不是迟到太多。)元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”(元方很勇敢，面对一个大人的指责毫不退缩，据理力争。最精彩的是，元方的反驳有理有据，头头是道，对仗工整，针针见血！就像两个大耳刮子一样向对方呼呼扇去！可谓金刚怒目，虎虎生威！儒家强调“仁义礼智信”，元方就直指对方“无信”、“无礼”，可谓打蛇打七寸，打到了点上。)友人惭，(说明友人还不算太“坏”，在别人的“开导”下，还能明白自己的过错。)下车引之，(这是道歉示好的表示。)元方入门不顾。(表现了元方坚决不向“恶”势力妥协的态度。元方用实际行动践行了自己的道德准则。从文章做法上看，“入门不顾”有言有尽而意无穷之韵味，给读者留下了一个广阔的想象空间。有人说，元方是不是太苛刻了？怎么就不接收一个人的悔改呢？但从“方正”本意看，你如果改变了还能叫“方正”吗？就是要不妥协才好，这样叫有个性，有脾气，有种！)