【传统文化讲堂】《论语》第61.63.64期（附精彩视频）
第61期课程
一、宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。
二、子曰：士而怀居，不足以为士矣。
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一、 子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？
1、《四书辨疑》： 子纠、桓公皆襄公之庶弟，各因畏祸分适他国，无知既弑襄公，国人复杀无知，齐国大乱，二人各以其党举兵向内，先已无嫡庶之分，又各在仓促危乱之际，安能必其只谁当立哉？
2、子纠死非其罪，召忽为义所激，于是死之，其死可谓无愧矣。管仲则心忖子纠未正成君，桓公亦僖公之子，又有鲍叔牙素为知己，故忍死以待其用，此管仲之志也。
3、程子以王珪、魏征为喻，责王、魏不死建成之难，亦为未当。王、魏之辅建成，与管、召辅子纠之事绝不相类。是时高祖为君，王、魏所居之职，高祖之所命也。建成阴用邪谋，死于非义，辅导之官，当自请其不能匡正之罪于有司，无死私难之理。程子引此，本以申明不可同世之说，意谓建成为兄，王、魏所辅者正此。又胶于立嫡以长之常例，专主建成当立也。
4、夫建成、太宗之事，又与余者不同。太宗以童稚之年，运神武之略，芟夷大乱，制服群雄，使李氏化家为国，致高祖遂有天下，近古以来，实未尝有。高祖不权事宜，虑不及远，竟以寻常长幼之分，处之于建成之下，兄弟之不能相安，必然之势也。建成难居太宗之右，司马温公已尝论之。善乎宋王成器之言曰：国家安则先嫡长，国家危则先有功。苟违其宜，四海失望。臣死不敢居平王之上。
5、玄宗暂平内难，宋王已知难居其上，而以先功为让。如太宗之功，又当何如哉？建成本庸鄙无堪，徒以年长之故，据有储副之位，彼见太宗功高望重，率土归心，忌嫉不得不深，祸难不得不起。建成取阖门之诛，太宗负杀兄之恶，皆高祖处置违宜之所致也。
6、王、魏受君命辅导太子，自合辅之以正道，既知建成蓄此祸心，当如少保李纲竭忠力谏，谏若不从，即当弃官而去。彼既不务为此，反更徇私迎合，惟劝早除秦王，不顾有君亲在上，不恤其骨肉相残，构其兄弟交恶之心，速其矢刃交加之祸，此王、魏所有之本罪，其罪正在党于建成，不在不死建成之难也。
二、公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰：可以为‘文’矣。
第64期课程
一、 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
二、子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
我们都知道，《论语》是经典中的经典。
古人云：“半部论语治天下”。
学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。
——《论语》公益讲座