涨知识！到大唐求法的学问僧，除了空海大师，还有他们...

在漫漫历史长河上，既有中国僧侣前往日本传法，也有日本僧人来到中国求法。电影《妖猫传》中，谷染将太扮演的空海法师，便是乘坐“遣唐使”的船只来到唐朝的学问僧。

遣唐使是什么呢？学问僧又是什么呢？

“遣唐使”是日本对古代派去唐朝的使团的称呼。遣唐使的使团中有代表朝廷进行国事活动的使节和随从，也有留学生和翻译，还有医生、水手、画师、乐师等等。

留学生中，除了学习政治法律、文学艺术的学生之外，还有求法巡礼的僧人，这部分人员数量最多，称为“留学僧”或“学问僧”。

唐招提寺御影堂隔扇上的日本海

葛饰北斋笔下的巨浪

“遣唐使”中人数最多的留学生和学问僧到达中国之后，最大限度的吸取唐朝文化，收集各种有助于日本发展的书籍、器具、技术和艺术制品等，再带回日本。他们虚心求学，交游广阔，尊师达礼，给唐人留下非常美好的印象。

鉴真和尚就是被前来求学的学问僧感动，决定东渡日本，为日本佛教的繁盛做出巨大的贡献。

征途

遣唐使是日本朝廷专门组织的大规模官方使团，既不是一般的民间往来，也不同于一般的使节往来。据文献记载，从公元630年到公元894年，日本一共派遣了18次遣唐使。

《东征传绘卷》（局部），日本的公卿、僧尼和百姓在岸边目送遣唐使的船只远航。

遣唐使进京的路线有“南路”和“北路”两条。北路沿着海岸，从难波（今大阪）经过九州博多（今福冈市），通过朝鲜海峡，沿着朝鲜半岛西岸北上，掉头穿越黄海，通常在山东半岛的登州上岸。

后来新罗统一朝鲜半岛以后，日本国与新罗国之间的关系紧张，后期来访的遣唐使只能选择另一条路线：从九州五岛直接斜穿东海，到达长江口岸，称为南路。

遣唐使路线示意图

这条路海难频发。据文献记载：第九次遣唐使回国的时候遭遇风暴，其中一条船漂流到林 邑国（今越南南部），船上105人只有4人生还。第十四次遣唐使一共派出4艘船，回国的时候，第一艘船遭遇大风，63人葬生海底，三天后，船只被海浪打成两断，挤在船尾的41人，在海上漂流六天之后才在肥后（今熊本县）上岸，挤在船头的56人飘到了萨摩（今鹿儿岛县）。另一艘船漂流到了耽罗国（今济州岛），遭到扣留，活下来的遣唐使们，好不容易才逃回日本。

遣唐使乘坐的船只

由于日本当时的造船和航海技术水平较低，遣唐使付出了巨大的牺牲，半数人员葬生海底，漂流上岸的人又常常落入海岛土著手中，惨遭屠戮。公元894年，菅原道真上书请求废止遣唐使并获得批准。

遣唐使的废止并不意味两国的关系就此中断，只是交往的形式发生了变化。

故事

■ 荣叡和普照

在前往扬州面见鉴真和尚之前，他们已经邀请了长安大安国寺的道航法师、澄观法师，以及洛阳僧人德清法师、高丽僧如海法师，并为他们准备了船只和粮食，安排遣送往日本。

《东征传绘卷》（局部），这段画面讲述荣叡在途中去世，鉴真和尚将他安葬。

■ 藤原清河

鉴真和尚在建立唐招提寺之初，寺院中的禅堂和绢索堂是藤原清河家捐助的建筑。这位藤原清河其实是第十批遣唐使的大使，鉴真和尚第六次东渡时，他是和鉴真和尚一同出行的，但他们乘坐在不同的船上。

后来，鉴真和尚所乘坐的船只安全到达日本，而藤原清河所乘坐的船只漂到了安南（今越南），兜兜转转，最终回到了长安，隔海相望的故土却再也没能回去。或许，藤原清河的家人可能是盼望着他早日归国，便把禅堂和绢索堂捐献给了鉴真和尚。

今唐招提寺中的禅房

■ 阿倍仲麻吕

日本来到唐朝的人员，都是选拔出来的人才，有着较好的汉文素养，他们彬彬有礼，言谈举止与唐人很相近。能够写诗作文的遣唐使，在各国来宾中尤其让人刮目相看。

阿倍仲麻吕出生于日本官宦人家，从小接受良好的教育，具有良好的汉学基础。16岁时被选拔为留学生，跟随第八批遣唐使来到长安。他有一个汉文名，叫晁衡。

晁衡是唐朝著名的文人，他出众的才华得到大家的赏识，成为唐朝主管文化事业的秘书监。藤原清河来到唐朝时，唐玄宗特地让晁衡来负责接待。

后来，他决定和藤原清河一同归国，长安内外的文人纷纷写诗相送，如唐朝著名的诗人王维，他在《送秘书晁监还日本国》中说：“乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通？”他说晁衡啊，你回去之后，我们相隔异域，如何才能传递音讯？

后来，晁衡的船只遭遇海上风暴，沉入海底。消息传来，著名的诗人李白写下《哭晁卿衡》诗：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”

日本语书写的李白《哭晁卿衡》

再后来，晁衡和藤原清河一起漂流到安南（今越南）上岸，辗转回到了长安。回到长安以后，晁衡被封为北海郡开国公，担任光禄大夫兼御史中丞，藤原清河改名清河，任命为秘书监。

晁衡在唐朝生活了五十多年，以七十高龄离世。

位于西安兴庆公园的阿倍仲麻吕纪念碑

■ 最澄和空海

著名的日本僧侣最澄法师和空海法师，他们乘坐第十六批遣唐使的使船来到唐朝。

平安时代的最澄法师画像

最澄法师幼年出家，在奈良学习鉴真和尚带来的天台经典，此后到比叡山修行。再后来，他搭乘遣唐使的船只到达明州（今宁波），开启他的修习之行。在唐朝一年，最澄法师先后接受了天台、密宗、禅宗及大乘戒法，号称“四种相承”，最后于公元805年回归日本国。

空海法师和最澄法师跟随同一批遣唐使出发，但他们似乎不在一艘船上，空海法师乘坐的船只遭遇风暴，漂流到了福建，期间波折与辛苦，实在难以言说。最后，空海法师投入青龙寺密宗高僧惠果和尚门下，灌顶受学，获得“遍照金刚”法号。

日本高野山是著名的东密道场，空海大师在这里修行，并开创了高野山真言宗。

空海法师的文学造诣也非常高，他的《文镜秘府论》是非常重要的唐代文学评论著作。

最澄法师和空海法师回归日本国后，分别建立了天台宗和真言宗，影响了日本佛教发展的轨迹。

京都府的比叡山，在古代被称为日枝山，最澄法师在这里创立了日本天台宗。点击图片，了解更多日本佛教名胜。

■ 释圆仁

圆仁法师是比叡山最澄法师门下的弟子，他跟随第十七批遣唐使来到唐朝，学习和研读日本没有的佛教经典。圆仁法师回国后，被敕封为延历寺座主，大力推进日本天台宗的发展。

圆仁法师在唐朝六年，访遍了大半个中国。他详细记录了这些年的往来奔波，和所见所闻，结集为《入唐求法巡礼行记》，直到今天，依然是非常珍贵的一手史料。原本的《入唐求法巡礼行记》保存在京都东寺，是日本国宝之一。

手写本《入唐求法巡礼行记》卷首

如今，遣唐使已成为了久远的历史记忆，但遣唐使们对弘扬佛法所做出的了不起的贡献，值得我们铭记！遣唐使们不畏艰难，坚持不懈，求法巡礼的精进心同样值得我们学习！

编辑 | 传逍

资料 | 韩昇《遣唐使和学问僧》

图片 | 网络

责编 | 明月