“用之不勤”与道和德

老子讲：玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。这话不多，却蕴含着深刻而博大的道理。正所谓大言稀声。

“用之不勤”怎么解释？有一种说法叫“勤”同“尽”，就是用之不竭的意思。这可能是一个意思。但是，勤，还有勤勉、勤谨、勤劳的意思。而这才是正解。所以，我感觉用“勤劳”来解释这句话，更好。

用之，当然就是“使用它”。不勤，则可以做两种解释。一是“玄牝”不勤。因为她自身蕴藏着强大的、取之不尽的能量，所以，你尽管使用，她根本不需要通过手忙脚乱的工作就可以持续满足你。二是使用者包括天地、万物、人类“不勤”。大道至公无私。你使用她，根本不需要通过“劳动”去交换，因为，“夫唯道，善贷且成。”她每时每刻都在自发支撑、供养着你，为而不恃、功成不居，她只是“绵绵若存”，你甚至不知道她的存在。

如此解释，才能更深刻的理解道和德的关系。一部《道德经》，前半部分论道，后半部分讲德，道为本、德为形、治为用。道为本，所以，“天得一以清、地得一以宁、神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”万事万物，莫不因为得道而生。德为形，所以，离开“道”，任何事物都不可能存在，“天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭。”治为用，所以，“侯王无以为正将恐蹶。”

那么，万事万物是如何得一，亦即得道的呢？老子开宗明义，讲：“上德不德，是以有德。”什么意思呢？它本来就在嘛！用之不勤嘛！又说，“下德不失德，是以无德。”骑驴找驴，怎么可以找到驴？瞎忙活嘛！抱着金碗要饭，谁给？所以，“上德无为无以为”。因为你就是一个“德”，也就是道的外在形式，道就在你身上，无为自得、无求自在。

老子曰：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑、闭其门、终身不勤。”又曰：“塞其兑、闭其门，和其光、同其尘，是谓玄同。”又曰：“致虚极，守静笃，万物并做，我以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。”“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

一切都自然而然，知其所以然唯要“静”。清静乃天下正。就请静下心来，忘掉、放下一切，静静感受那绵绵若存、用之不勤的道吧！