南怀瑾先生：教育孩子要不要打？要不要罚？
大家都希望对后代好，崇尚西方文化讲求爱的教育，可是对孩子不一定是爱才好哦！
大家也晓得读经，《三字经》读过吧？
“养不教，父之过，教不严，师之惰”，养孩子不晓得教育，是父母的过错、罪过，所以“养不教，父之过”是针对父母，尤其针对母亲；“教不严，师之惰”，教育不严格，是讲老师的问题......
教育是讲什么呢？教育的基本原则是改正人性，使人向善良的方面走；教育就是政治，就是法律。
一个国家政府的领导人，希望全体老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罚，所以中国的教育从春秋战国周秦以前就打手心的，这个叫夏楚，不是随便打的。
我们小时候是受这个教育出身的，老师坐在那里，让你背《古文观止》哪一篇，背错了三个字，在手心打三下，轻轻地处罚；如犯了大的错误，把手掌垫起来打，那就严重了。
前两天我一个老朋友杨先生来找我，他都八十几了，他说老师啊，我和您上下有五代的交情，我把儿子、孙子也带来见您的面。
那天他坐在这里，听到我们谈孩子们的教育，他说教育怎么不打？要打的啊！我们就是打出身的。
他的儿子都四十几了，都是喝过洋水的留学生。
他当场在这里讲，他说你问我儿子，我的儿子小的时候被我痛打，不是随便打，他做了一件大错事，我叫他趴在凳子上，裤子脱下，我气得一下找不到东西，直接用手打他屁股，打得很厉害，我手都痛了三天。
他儿子在那里笑，说：“爸爸你是痛了三天，我痛了四十几年，现在还在痛呀。好在爸爸打我一顿，我改过来了，不打就改不过来。”
他父子俩对笑。他说对嘛，教育有时候非打不可。
这是讲打与不打的问题。我们现在的教育是不准体罚，我可不是提倡打人哦，是讲历史故事给你们听。
其实打或是不打很难说，像我带兵的时候有一度不主张打人，做错了事怎么处理？立正，站在前面，两手左右平伸，两手指头各拿一张报纸，站一个钟头，手不准挂下来，只要低下来就要挨打。
你们去试试，站十分钟看看，保证要你的命。说起来我没有打人呀，但比打人还严重。
我们谈教育，讲人性善恶，都讲了，教育是改进人性，究竟应该严厉的处罚，还是只讲原谅呢？其中大有问题……
教育同人性有关系，你说一个年轻人犯了错误，是原谅他，让他自我反省改正？还是处罚他呢？
这是人性的大问题，至于处不处罚，或让他自我坦白反省，很难下定论，要临机变通的，总之教育是启发引导人性往好的路上走。
如说完全只用爱心、只用自动启发的方法，除非教的是圣人。 （《廿一世纪初的前言后语》）
“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”
就是刑教、刑法。人犯了错，没有办法教化，只好用刑。
这个“利用刑人”的“利用”一词，不是现代观念的“利用”，现在说“利用某人”是一句很坏的话，至少在道德上犯了罪。
在《易经》上常有“利用”这两个字，并不是坏意，这两个字要分开。《易经》上的“利用”，意思是用得对人有利。
如“利用刑人”，是说用刑法不一定是一件好事，但是有利。因为人类中有些人不听好的教化，打他一顿就听了……
先看原文：“用说桎梏”。“说”也是《论语》“不亦说乎”一样“悦”的意思，人受了桎梏，还有什么快活？
因为这是教化，就是蒙以养正，犯了罪受惩罚后。因此教化过来，就是很高兴的事……
“象曰：利用刑人，以正法也。”
唐宋以后，将犯人拿去杀头，执行死刑叫做“正法”，这个名词是《易经》这里来的，但是这里的“正法”并不是指杀头处死刑。
正是正，法是法，当人有不对的地方，犯了错的时候，应该处罚的则处罚，以法来纠正人的错误，是教育的意思，同蒙卦的本身原理并没有错。
蒙卦的现象，用来站在教育的立场来讲刑罚就叫做“利用刑人”，是使人得正的方法。（《易经杂说》）
譬如父母教育孩子、骂孩子很痛苦，但是等他长大了，才知道你这打、你这骂对他多有用处。
用痛苦磨炼人的教育，虽然当时他恨得要命，过后他会越想越对，就是害里生恩。
现在你们教育孩子用西洋化的教育方法，我绝对不赞成，处处将就孩子，统统把青年人害了。所以现在青年人没有几个有用处的，都是在温室里养的，“生于深宫之中，长于妇人女子之手”，终究很难有大用处。
二十年前我就讲过，现在我们的教育，第一流的家庭是末等的教育。
夫妇都是知识分子，都去工作了，孩子托给佣人照顾，再不然请个保姆，那个保姆的知识程度，未必超过孩子的妈妈，保姆是没有办法才来做保姆嘛！
结果呢？你第一等的家庭实施了末等的教育，造成了今天教育的问题、社会的问题。
所以今天的教育没有什么可谈的，要谈教育，所有的妈妈都要先回到幼稚园去再教育才行。这不是在说笑话，我们的教育的确很有问题。
所谓刚柔的问题就是这样，恩里生害，害了孩子的一生；害里生恩，所以要置于死地而后生。但是有时候太刚也不行，太柔也不行。要刚柔相济，恩威并用，才是“立本者也”。
不过虽然知道刚柔相济，恩威并用，还要懂得“变通”。“趣时”是把握时代，所以“变通者，趣时者也”。（《易经系传别讲》）
一切都是相对的，互相生克。如姜太公流传下来的道家经典《阴符经》便说过“恩生于害”这句话，举例来说，像父亲打儿子，儿子挨打很痛，这是“害”，但目的在把孩子教育成人，这就是“恩生于害”。
领导人对部下亦是如此。这句话的意义很深……
恩与害往往互为因果的关系，所以“恩生于害”这句话很重要。而它的原理，亦即来自生克的法则，生人者也克人，恩与害，两个对立相存，没有绝对的一方。（《易经杂说》）