【不学诗，无以言】之一百五拾三：《下泉》，忾我寤叹，念彼京师。一心中国梦，万古下泉诗。

《下泉》是《诗》的第153首。这是一首思治诗，即因曹国之不治，而思西周初年之大治，是一种借古讽今之手法。曹国在诸侯国中是灭亡较早的一个国家，这其中有多方面的原因，而其中最主要的原因，则是曹国统治者的不识大势与荒诞不经，这些“肉食者”根本不把国家的生死存亡放在心上，缺乏曹国长治久安的事业心和责任心，即没有伟大的“曹国梦”。

《下泉》主旨的理解，历来主要分为两大派：一是“伤曹衰说”，即由曹国之衰弱，感怀“西”周王朝初创时的强盛而作；另一是“伤周衰说”，即曹国人感念“东”周之衰，伤感于晋国对周王室的霸凌而作。之所以有这两种完全不同的理解，主要是因为不同时代的人对诗中“郇伯劳之”中的“郇伯”是谁的完全不同的理解。

《毛诗序》说：“郇伯，郇侯也。”即汉代郑玄的《郑笺》中注释：“郇侯，文王之子，为州伯，有治诸侯之功。”相当于古代的“钦差大臣”，代天子行赏罚，劳苦功高，是西周早期国家强盛、政治清明的贤臣代表。由此引申,便有“伤曹衰说”。本文采信此说。

明代人何楷在其《诗经世本古义》认为，诗中的“郇伯”，是指晋国大夫荀跞。认为，郇、荀音同、相互通假。何楷之后，清代人方玉润的《诗经原始》说：“此诗之作，所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰，则'四国有王’，彼晋虽强，敢擅征伐？”同为清代人的刘沅在《诗经恒解》说：“周衰，大国侵陵，小国日削，王纲解而方伯无人，贤者伤之而作。”，这就是“伤周衰说”的由来。

即使是“伤曹衰说”之中，也分为两派：一是毛派。《毛诗序》说：“《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐，怀念明王贤伯。唐代码孔颖达进一步说明：“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯，则能督察诸侯，共公不敢暴虐，故思之也。”二是朱派。宋代朱熹《诗集传》说：“王室陵夷而小国困弊，故以寒泉下流而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。”他在《诗序辨说》又说：“曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。”清代人姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”，但又称：“大《序》必谓共公时，无据。”这两派之间的主要区别在哪个国君使曹国衰弱？毛派认为是曹共公；而朱派认为无事实根据。

下 泉

冽彼下泉，浸彼苞稂。

忾我寤叹，念彼周京。

冽彼下泉，浸彼苞萧。

忾我寤叹，念彼京周。

冽彼下泉，浸彼苞蓍。

忾我寤叹，念彼京师。

芃芃黍苗，阴雨膏之。

四国有王，郇伯劳之。

注释：1、下泉：地下涌出的泉水。2、冽（liè）：寒冷。3、苞：丛生。稂（láng）：像谷子的一种野草，即狗尾巴草。一说莠一类的野草。一说长穗而不饱实的禾。《毛传》：“稂，童粱。非溉草，得水而病也。”4、忾（xì）：叹息。寤：睡醒。5、周京：周朝的都城镐京，天子所居。6、萧：一种蒿类野生植物，即艾蒿。7、蓍（shī）：一种用于占卦的草，蒿属。8、京师：京都镐京。9、芃（péng）芃：茂盛茁壮。10、膏：滋润，润泽。11、四国：四方诸侯之国。有王：有周天子。《郑笺》：“有王，谓朝聘于天子也。”12、郇（xún）伯：郇国君。劳：慰劳。

《下泉》此诗写曹国臣子感伤周王室衰微，各诸侯国以强凌弱，象曹国这样的小国得不到保护，因而怀念周朝初期比较安定的社会局面。全诗四章，每章四句，前三章皆以前二句疾共公侵刻下民，后二句言思古明王；最后一章思古贤伯。全诗采用比兴结合与重章叠句的手法，产生了独具魅力的艺术效果。

寒冽泉水往外冒，浸泡丛丛狗尾草。

醒来不由长叹息，怀念强盛周王朝。

寒冽泉水往外冒，浸泡丛丛艾蒿草。

醒来不由长叹息，镐京让我梦萦绕。

寒冽泉水往外冒，浸泡丛丛野蓍草。

醒来不由长叹息，怀念京城睡不着。

黍苗青青多繁茂，阴雨绵绵把它浇。

四方诸侯皆朝周，郇伯奉命来慰劳。

《下泉》诗对后世文人有很深影响。建安七子之一王粲（càn）在其《七哀诗》中，有“悟彼《下泉》人，喟然伤心肝”的句子。南宋诗人郑思肖写有“一心中国梦，万古下泉诗”的诗句，意思是说：我一心梦想着要收复中原，一统故国；那万古传诵的《曹风·下泉》诗中所表达出的情思与愿望，也正是今日之人所日夜盼望的。大批南宋遗民在故国沦陷后的心灵创伤和悲痛，以及渴望中原一统的满腔热望，恰好与一千多年前这首诗表达的情感高度吻合。治也，百姓苦；乱也，百姓苦。由《下泉》而知，生活在一个秩序稳定、公平可期的社会，是一件多么幸福的事！

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自然于道，自觉于法，自在于我