我们看历史剧、古装剧，古代皇帝要是杀人，动不动就“株连三族”，狠一点的就“株连九族”。这九族都分别是指什么呢？指的是“父族四、母族三、妻族二”。其中“父族四”指父母、兄弟、姊妹、儿子；出嫁的姑母及其儿子；出嫁的姐妹及外甥；出嫁的女儿及外孙。“母族三”指外祖父一家；外祖母的娘家；姨母及其儿子。“妻族二”指岳父的一家；岳母的娘家。
说白了就是把跟你有亲戚关系的人都杀个干净。
“株连九族”是比较残暴的刑罚，也比较灭绝人性。“九族”也基本囊括了跟人有关系的所有亲戚，而十族是这个人的老师、学生、门生等。
就有一个皇帝，灭过人家十族方解心头之恨。一口气杀了873个人！这个被灭了十族的人是谁呢？我们来介绍一下他。
这个人，叫方孝孺，是明朝有名的文臣，也是有名的文学大家。
方孝孺（1357年—1402年），宁海人，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，牵连其亲友学生870余人全部遇害，成为中国历史上唯一一个被“诛十族”的人。福王时追谥“文正”。著有《逊志斋集》、《侯成集》、《希古堂稿》。《明史》卷百四十一有传。其实只因为一件事：就是方孝孺不肯为朱棣草拟即位诏书，把朱棣给惹生气了。就因为不肯写诏书就要杀人家十族啊！吓得我再也不敢不交作文了！不过方孝孺拒绝写诏书是有原因的：因为朱棣的皇位来的名不正言不顺。说白了，就是谋反，是篡位。所以作为文臣，他有文臣的风骨和气节，不为皇权所动。朱棣刚发动完靖难之役，登上帝位，方孝孺就挑战了他的皇权，当然让朱棣火冒三丈了。你不是文学大家吗，我不光要杀掉你的亲人，还要杀掉你的学生，让继承了你这些思想的学生们都为你陪葬吧。皇上的想法就是这么简单粗暴，于是就有了“灭十族”的说法。
方孝孺书法欣赏
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书法 镜片
书法 立轴 水墨纸本
书法对联 立轴 水墨纸本
其实朱棣的这个帝位，确实有点名不正言不顺。朱棣是朱元璋的儿子没错，但是只是燕王。太子是朱标，也就是朱棣的大哥。然而朱标在朱元璋死之前就死了，死得太早。朱元璋没有把太子之位传给其他的儿子，反而传给了朱标的儿子，也就是皇太孙朱允炆，后来的建文帝。建文帝朱允炆在皇位上没有几年，就以“削藩”为由要削弱燕王朱棣的权力。结果朱棣叔叔干脆直接反了，史称“靖难之役”。打了三年，朱棣就打进了帝都应天（现在的南京城）。打进南京城的时候才建文四年。可想而知建文帝的帝位真是坐的够短的。
说到建文帝，也是历史上少有的死亡时间不明的皇帝。后世有好多小说、影视作品都以此做文章，穿越啊替身啊等等什么说法都有。不过不管他去哪儿了，反正这个皇帝是当不成了。而他的叔叔朱棣，作为中华上下五千年唯一一个造反成功的藩王，当然少不了各种非议。最爱嚼舌根的是什么人？就是读书人啊。因为有文化，有见解，所以才会对政治发表评论。那些平民百姓反而不知道上头的弯弯绕绕。所以收买读书人的心，对于朱棣来说是最重要的了。所以他选择方孝孺来草拟即位诏书。方孝孺是文学大家啊，如果连他都带头归顺皇帝了，那天下读书人也会安分许多。可没想到，方孝孺作为建文帝旧臣，是坚决不肯归顺啊。朱棣是软的硬的都用了，方孝孺软硬不吃，拒不合作。最后朱棣派人押方孝孺上殿，方孝孺还披麻戴孝，放声大哭。朱棣想要劝说，反而被方孝孺驳得站不住脚。把纸笔塞给方孝孺写吧，结果他写了“燕贼篡位”之后就把笔扔到地上破口大骂。气的朱棣把他关回狱中，开始搜捕他的亲戚、家属和学生。朱棣登上皇位的第八天，方孝孺的亲戚和学生就搜捕的差不多了。朱棣把方孝孺押到聚宝门，当着他的面，把他的十族一个一个地杀掉。每杀一个，就对方孝孺说，后悔吗，如果你现在后悔还来得及！方孝孺充耳不闻，视而不见。所有人都杀完了，朱棣下令把他凌迟处死，他仍不后悔，慷慨赴死。气的朱棣让人吃他的肉，吃一块肉还赏银一两。可想而知朱棣到底生气到了什么程度。
好不容易坐上了皇位，当然要享受一下这种顺我者昌逆我者亡，大权在握的感觉了。可惜方孝孺身后的那873条人命，无辜陪葬！在那个朝代，无法说清谁对谁错，只有一声长叹罢了！
方孝孺书《默庵记》楷书卷 纸本 纵30.6cm 横56.3cm 台北故宫博物院藏方孝孺《默庵记》小楷。凡三十二行。每行字数不一。共六百三十四字。30.6×56.3cm.。此幅《石渠宝笈三编》著录。今载《故宫书画录》卷一。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》（五）。朱棣率军从北平出发时，姚广孝把方孝孺托付给朱棣，说；“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”朱棣点头应承。
方孝孺《石介句》此作曾为日本著名藏家收藏。
当朱棣让他起草几位诏书时，方孝孺把笔掷到地上，边哭边骂道：“死就死了罢，诏书我绝不能起草。”朱棣发怒，命令将方孝孺车裂于街市。
楷书七言诗
方孝孺慷慨赴死，作绝命之词说道：“上天降下战乱忧患啊，谁知道其中的缘由，奸邪的臣子如了愿啊，求取国柄耍弄计谋。忠正的臣子愤怒悲怨啊，血泪淌流；以此血泪为君殉葬啊，或者另有什么企求。呜呼哀哉的悲鸣啊，大概不是我的怨尤。”时年四十六岁。
历史评价
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李贽：孝孺自幼精敏绝伦，双眸炯炯，日读书积寸。为文雄迈深醇，乡人呼为小韩子。钱士升：孝孺十族之诛，有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗燔墓而不顾。乾隆帝：当时永乐位本藩臣，乃犯顺称兵、阴谋夺国，诸人自当义不戴天。虽齐泰、黄子澄等轻率寡谋，方孝儒识见迂阔，未足辅助少主；然迹其尊主锄强之心，实堪共谅。及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥；虽殒身湛族，百折不回，洵为无惭名教者。张廷玉：帝王成事，盖由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齐、黄、方、练之俦，抱谋国之忠，而乏制胜之策。然其忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。是岂泄然不恤国事而以一死自谢者所可同日道哉！由是观之，固未可以成败之常见论也。蔡东藩：方孝孺一迂儒耳，观其为建文立谋，无一可用，亦无一成功。至拒绝草诏，犹不失为忠臣，然一死已足谢故主，何必激动燕王之怒，以致夷及十族，试问此十族之中，有何仇怨，而必令其同归于尽乎？胡适：①方孝孺是明初一个了不起的人。外人常说中国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少，但仔细想想，这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡'有杀身以成仁，毋求生以害仁’，这是我们的传统。在中国历史上有独立的思想、独立的人格而殉道的不少。方孝孺就是为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人。方孝孺在燕王进入南京后，因拒绝起草即位诏被杀了十族。当时姚广孝曾劝明成祖给读书人留个种子，明成祖不听，终于把他灭九族，灭十族。甚至留有方孝孺片纸只字也是有罪的，这是明成祖要毁灭方孝孺的政治思想。②所以以后明朝200年，再没有政治思想家。我国政治思想在14世纪以前，决不逊于欧洲，但近500年来何以不振，这是由于方孝孺被杀的惨剧所造成的。
