笃学记‖057. 恒审思量我相随 / 开普饭

笃学记‖057. 恒审思量我相随

——《八识规矩颂》学记之二十五

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非。

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧。

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

“恒审思量我相随”，这句仍然不好理解。这里牵扯名词很多，看的人头大，我们尽可能地减少。

“末那”这是第七识的名字，翻译过来也是“意”、“思量”的意思，末那以思量为性，以思量为相，我们干脆不妨认为第七识就是干这个用的。前文说它是意之根，第六意识是意之识，也就说，第六识是第七意识的“意”生起的“识”。

这里，玄奘法师说第七识是“恒审思量”，我们说八识心王都有“思量”的意思，但只有第七识是“恒审”，不间断地、微细地、深刻地、详尽地去思维。微细到什么程度，我们现代的心理学还摸不着。（公众号：潜真堂）

我们对比一下：

前五识——非恒非审，既不恒常，也不审察。

因为它毕竟是“识”，所以能思，但只是很浮、很轻微地明了一下，并不能深入，更不会不间断。

第六识——审而非恒，第六识有思量作用，但有时中断。

我们很难持续不断地去思一件事情，会“走神”、“发呆”；在禅坐中，观想也不能持续，有时会一片空白；疲劳了，会睡觉，不做梦，第六意识就休息了。它也能深入思维，但大部分情况并不能深入，而且有的人能审，有的人不能。

第八识——恒而非审，第八识无始以来，恒时相续，从不间断，从未间断，但却不审察。

第八识是不间断的去思量，但它对所缘境从不深入思惟，只是有一点明了，明了一下而已，然后就归档入库了。

第七识——既恒又审，第七识恒时相续，且审察思量。

只有第七识“恒审思量”。它思量什么呢？第七识一味执取我相，从不暂舍。因执着有我，所以我贪、我痴、我见、我慢，便同它不相舍离，故曰“恒审思量我相随”。

“有情日夜镇昏迷”，有情，是指一切众生。一切众生都有八识，大家的第七识都在执著自我，都在为“我”的生存、利益去争斗、抢夺资源，杀生害命。日日夜夜，生生死死，常沉苦海，无以自拔。

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