有文化，到底什么算是有文化
常常听人说：没文化，真可怕。
可＂文化＂到底是什么呢？
——是学历？是经历？是阅历？
作家梁晓声曾用四句话来概括文化：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
根植于内心的修养
我们老家夸人有一句顶配的话：这个人真有修养！有修养，这是有文化的最基本的特质。斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，都是用来形容读书人的，有文化的人。
因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面，重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。
虽然现代教育，重实效和功用方面的培养，但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌修养都没有，那么只能说，人格不健全。
修养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是修养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。
一个没修养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏修养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。
无需提醒的自觉
自觉是无需提醒的，是在任何时候都会恪守的行为准则。
有教养的人，等车知道排队，吃饭知道不浪费，别人输密码时会主动回避，自己闯了祸能尽力承担。一个人只有将心比心，设身处地的思虑，才会时刻注意自己的言行举止。
古人言：“君子畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”人生于世，无不处在各种各样的规则中，有的是明文规定，有的是约定俗成。
心中没有敬畏的人，做事没有底线，言行没有所止，看似无拘无束，却会给人留下飞扬跋扈的坏印象。而心存敬畏的人，行有所止。知道什么该做，什么不该做，因此才能走得远，走得稳。
以约束为前提的自由
西方文化说，“自由、平等”是天赋人权，可见“自由”之于人的重要性。
历史上，有多少人为了获得自由，甘愿抛洒生命：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可见，“自由”之于人来说，有时比生命还要珍贵。
但是，这里的自由是一种相对自由，不是绝对自由，不是个人想怎么办就怎么办。一个人的自由前提是不得妨碍或伤害他人的自由，所以每个人的自由都该是有所约束的。
一个文化人，在享受自己的自由前，总是先约束好自己，在可自由的空间里尽情自由。文化人的自由更多的表现为一种心灵的自由，而不是行为的自由，心灵不为外物所羁绊，才能实现人生的真正自由。
为别人着想的善良
古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风，就是形容的这种人。
这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是当一个人，气和神定，静笃内敛，文化到修养不自觉不自知地“驱使”他会表现出这样的对人对物对社会的关怀。
本期空间：方春龙（杭州）
图：文人空间
| 来源：月印池文化社|
常常听人说：没文化，真可怕。
可＂文化＂到底是什么呢？
——是学历？是经历？是阅历？
作家梁晓声曾用四句话来概括文化：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
根植于内心的修养
我们老家夸人有一句顶配的话：这个人真有修养！有修养，这是有文化的最基本的特质。斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，都是用来形容读书人的，有文化的人。
因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面，重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。
虽然现代教育，重实效和功用方面的培养，但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌修养都没有，那么只能说，人格不健全。
修养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是修养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。
一个没修养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏修养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。
无需提醒的自觉
自觉是无需提醒的，是在任何时候都会恪守的行为准则。
有教养的人，等车知道排队，吃饭知道不浪费，别人输密码时会主动回避，自己闯了祸能尽力承担。一个人只有将心比心，设身处地的思虑，才会时刻注意自己的言行举止。
古人言：“君子畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”人生于世，无不处在各种各样的规则中，有的是明文规定，有的是约定俗成。
心中没有敬畏的人，做事没有底线，言行没有所止，看似无拘无束，却会给人留下飞扬跋扈的坏印象。而心存敬畏的人，行有所止。知道什么该做，什么不该做，因此才能走得远，走得稳。
以约束为前提的自由
西方文化说，“自由、平等”是天赋人权，可见“自由”之于人的重要性。
历史上，有多少人为了获得自由，甘愿抛洒生命：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可见，“自由”之于人来说，有时比生命还要珍贵。
但是，这里的自由是一种相对自由，不是绝对自由，不是个人想怎么办就怎么办。一个人的自由前提是不得妨碍或伤害他人的自由，所以每个人的自由都该是有所约束的。
一个文化人，在享受自己的自由前，总是先约束好自己，在可自由的空间里尽情自由。文化人的自由更多的表现为一种心灵的自由，而不是行为的自由，心灵不为外物所羁绊，才能实现人生的真正自由。
为别人着想的善良
古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风，就是形容的这种人。
这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是当一个人，气和神定，静笃内敛，文化到修养不自觉不自知地“驱使”他会表现出这样的对人对物对社会的关怀。
本期空间：方春龙（杭州）
图：文人空间
| 来源：月印池文化社|
常常听人说：没文化，真可怕。
可＂文化＂到底是什么呢？
——是学历？是经历？是阅历？
作家梁晓声曾用四句话来概括文化：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
根植于内心的修养
我们老家夸人有一句顶配的话：这个人真有修养！有修养，这是有文化的最基本的特质。斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，都是用来形容读书人的，有文化的人。
因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面，重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。
虽然现代教育，重实效和功用方面的培养，但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌修养都没有，那么只能说，人格不健全。
修养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是修养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。
一个没修养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏修养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。
无需提醒的自觉
自觉是无需提醒的，是在任何时候都会恪守的行为准则。
有教养的人，等车知道排队，吃饭知道不浪费，别人输密码时会主动回避，自己闯了祸能尽力承担。一个人只有将心比心，设身处地的思虑，才会时刻注意自己的言行举止。
古人言：“君子畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”人生于世，无不处在各种各样的规则中，有的是明文规定，有的是约定俗成。
心中没有敬畏的人，做事没有底线，言行没有所止，看似无拘无束，却会给人留下飞扬跋扈的坏印象。而心存敬畏的人，行有所止。知道什么该做，什么不该做，因此才能走得远，走得稳。
以约束为前提的自由
西方文化说，“自由、平等”是天赋人权，可见“自由”之于人的重要性。
历史上，有多少人为了获得自由，甘愿抛洒生命：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可见，“自由”之于人来说，有时比生命还要珍贵。
但是，这里的自由是一种相对自由，不是绝对自由，不是个人想怎么办就怎么办。一个人的自由前提是不得妨碍或伤害他人的自由，所以每个人的自由都该是有所约束的。
一个文化人，在享受自己的自由前，总是先约束好自己，在可自由的空间里尽情自由。文化人的自由更多的表现为一种心灵的自由，而不是行为的自由，心灵不为外物所羁绊，才能实现人生的真正自由。
为别人着想的善良
古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风，就是形容的这种人。
这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是当一个人，气和神定，静笃内敛，文化到修养不自觉不自知地“驱使”他会表现出这样的对人对物对社会的关怀。
本期空间：方春龙（杭州）
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| 来源：月印池文化社|