文耕说字-册

册的演变

册，甲骨文。从字形看，由两部分组成，几条竖向（数量不统一，从三条到五条不等，有的金文有九条之多）的竹片或者木片，一条将竹片或者木片穿起来的线。有研究者称，竹简是写一片，穿一片，第一片在右，然后依次向左。这也是后来的书写习惯——由右向左的形成原因。注：用较窄竹片制成的册叫竹简，用较宽的木片制成的册叫木牍。关于用竹片或者木片当做书写工具的，东汉王充在《论衡》中记载：“竹生于山，木长于林，截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字”。

册，小篆写法。《说文解字》对册的解释如下：冊，符命也。諸矦進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。就是说册是记录了朝庭授权、分封信息的本子。受封诸候入朝受册于王。即册封也。《书 · 洛诰》中有同样的说法：王命作册。

册，隶书，继承了甲骨篆书的字形，查阅书法字典，发现马王堆帛书的写法和今天的写法相同。如下图。

马王堆出土帛书中册的写法。

册，楷书。

册，演变

册的本意

册，甲骨文字形

像是用穿绳

串连起来的竹片或木片

。就是后来的用竹片或木片串成的书简。金文

、篆文

、隶书

续甲骨文字形。晚期隶书

有所变形，穿绳的形象

消失。册，就是用竹简或者木牍做成的书籍，与这个意思相同的组词有： 册页、册子、简册、手册、画册、图册、名册、书册等。

惟殷先人，有典有册

我国最早的一部历史文献汇编叫《尚书》，又称《书经》（六经之一），里面有一篇叫《多士》，是西周初周公把商朝的顽民们迁到新建成的东都洛邑（今河南洛阳市）附近，向他们转达周成王的命令时写下的。“多士”就是指这些顽民，后来就以此为篇名。周公在这篇文告中明确说：“惟尔知，惟殷先人有典有册，殷革夏命”。这句话的意思是说，你们知道，只有你们殷的先人才有记载历史的文献典册，记载了成汤灭夏的事。典册虽都是书，但不是一样的书，或者不是同等重要的书。下面我们再仔细说。所以，从文献记载和文字的演变中可以看出，在殷商时期，就有竹简等典册了， 因为年代久远，不易保存，至今没有发现地下出土的册或者典。只发现了同一时期的甲骨文。

典和册的比较

前文说过，受封于王命，并书写在竹简上的叫做册。而这也是根据尚书中的记载，推测而出。我们知道，尚书成书于西周，毕竟不是殷商，所以不一定反映事实。不过，从字形上看，典要比册作用更重要。下面我们看看典的演变。

典的演变。

从典的甲骨字形来看，由两部分组成，上部的册和下部的双手，即双手捧着册，而在甲骨文字典中有一种祭祀仪式，叫做示典礼，显然，比起册来，典更庄重，更有仪式感。所以，典不是一般的书籍，而是具有隆重含义的册，后来引申为仪式，其实，这也是一种本义，与这个祭祀仪式相关的组词有： 典礼、典乐、典试、典狱、大典、盛典、庆典等。

从甲骨文字形看，典是双手捧着的册，也可以知道，典是比册更重要的影响更深远的典籍，与古籍，重要的文献意思相关的组词有：典故、典籍、典雅（古典雅致）、古典、经典、引经据典等。

下期预告——国。