2021中国书画名家专刊——秦向荣 / 开普饭

【艺术简介】

秦向荣，中国美术家协会会员、中国女画家协会会员、河北省美术家协会会员、河北省美术教育学会理事、河北省女画家协会会员、巨鹿县美术家协会主席。先后研修于清华大学刘怀勇中国画高研班、中国艺术教育研究院、北京香堂雅集创作中心刘立勇中国画创作高研班。文艺精品创作繁荣奖获得者，邢台市文艺先进个人。北京香堂雅集刘立勇工作室助理导师，山东省临沂市大壶美术馆创作导师。作品多次入选全国展，作品入选第十三届全国美展。

《大山蕴秀图》入选中国美术家协会主办的“全国中国画作品展”；

《大山之恋》入选中国美术家协会主办的“同源——首届中国画作品展”；

《墨韵和风》入选中国美术家协会主办的“悲鸿精神.第三届全国中国画作品展”，并获得入会资格奖；

《阳朔晨起翠聆香》入选中国美术家协会主办的“新时代·新意象——首届全国山水画双年展”；

《博鳌之春》入选中国文化部、中国文联、中国美协主办的第十三届全国美展；

《阆中记忆·2》入选中国美术家协会主办的“重温经典”第四届娄东（太仓）全国山水画作品双年展”；

《春之颂》入选河北省美术家协会主办的“礼赞新中国讴歌新时代——新时代经济强省美丽河北主题美术摄影作品展”；

《墨润浦江》入选中国美术家协会主办的“万年浦江”全国中国画（手卷）作品展，获收藏作品；

《水墨家山之秀蕴》入选中国美术家协会主办的雨花满天全国山水画作品展；

《墨润家山之秀蕴》入选中美协主办的第十一届中国西部大地情中国画、油画作品展；

《远山的呼唤》入围中国美术家协会主办的“中国梦·艺术草原全国中国画、油画作品展”；

《山外山》入围中国美术家协会主办的“墨香诏安中国画作品展”；

《苍岩竞秀》入展中国书画家联谊会主办的“百代标程——纪念李成诞辰1100周年首届全国山水画展”。

《山水有大美而不言》参加“盛世丹青首届全国百位书画家邀请展”；

《远峰》入选中国书画家联谊会主办的“鸢都之约——'潍坊滨海旅游杯’第二届国际诗书画风筝文化主题双年展”；

《山外山》入选河北省决胜全面小康决战脱贫攻坚主题文艺创作美术摄影作品展。

《博鳌之春》230×190cm

笔思纵横，墨韵如诗

——谈秦向荣女士的画

艺术的本源是艺术还是艺术家，海德格尔说得非常玄乎深奥，也因此给艺术提供了另一种极具启发的开拓性视域与思维。一味言说艺术家与一味地讨论作品本身都是太过于偏执与庸常，甚至根本不可能得到一种相对准确的认知。知人与赏画虽说是两种行为，本质上却是同一种思维方式。明代之李日华尝云：“绘事必以微茫惨淡为妙境，非性灵廓彻者，未易证人。”（李日华著《竹兰论画》）此论大略可摘其两端，微茫惨淡之妙境，性灵廓彻之人。纵观当下之画坛但凡臻此两极者亦非等闲之辈，于人必有独特之气质，于画必有典雅出尘之韵。故古今画道中人，多是轩冕才贤，岩穴上士。唐代之朱景玄亦云：“画者，圣也，盖以穷天地之至奥，显日月之不照，挥纤毫之笔，则万类由心，展方寸之能，则千里在掌，豈不为笔补造化哉”。（朱景玄著《唐朝名画录》）诸如此类溢美之词，皆在指涉艺术家之才识与气魄。才识是艺术家能够立世之本，气魄乃健全人格之特质，也是成就画境的决定性因素之一。

《大山蕴秀图》240×190cm

秦向荣女士之才识颖秀于众，亦卓异于同辈之女画家。纵观天下丹青盛世，女性善绘事者，皆喜工笔而三矾九染。女性天性细腻娴静而又执着，故古今文艺之中，必有女性者居其要位而闪烁如星月。其实也不尽如此，以婉约著称的李清照也赋豪放词章，从小受封建礼仪管教裹脚的秋瑾也浩叹“不惜千金买宝刀”，从容革命而赴刑场。当然男儿未必都是豪杰，忸怩如女之男子当下并不少见。画如其人还是人如其画，皆需知人识画统筹而论。观秦向荣女士山水画，大略可以分为两类，白马秋风塞上之北方壮阔之景，杏花春雨江南之南国意境。令笔者赞叹之处，不仅是她驾驭题材之广，更是真气弥漫画意盎然的巨幅创作，且经常在全国美展中斩获殊荣。她的小幅创作亦典雅别致，画中之笔情墨趣如诉如泣，牵引你走进一个诗意阑珊的境地。写意是一个经久不衰的艺术语境中的老话题，也几乎成为所有关注绘画的人的口头禅。逸气与意象是成就写意画的基本前提，写意既是一种格调与生机，也是如清代郑燮晨起观竹，胸中勃勃，遂有画意的真实情状。很显然，一个能娴熟把控巨幅写意创作的女性山水画家，其胸怀与才情也是让人刮目相看的。她画中的南国风光，旖旎靓丽，墨蓝色的海面让整个画境显得稳重而安详。海边的沙滩上隐隐约约的游人与遮阳伞撑起的景观，无不点缀着这辽阔的海岸线。岸上不远处翠绿欲滴的丛林渲染出一派绿色乐园，整幅画面色彩以蓝、绿、黄为主，从视觉上真实写意了南国之美。

《山外山》240×160cm

太行山与戈壁滩应当是北派或者雄浑山水的造化之源，巍巍太行山成为全国山水画家的写生基地。秦向荣女士外师造化，并不局限于南北。她的北派山水造境更是场面宏阔，气象万千而吞吐八荒，很难让人相信是一个温柔贤惠的少妇所创作的。与她熟悉的人都说她待人真诚善良，性格开朗大方，这也许是她作为一名高级教师所具备的素养。笔者第一次与她闲聊中，得知她是一名美术教师还有很多社会兼职。她寒来暑往只身奔波于京城，圆心中的丹青之梦。所有付诸行动者才是真正意义上追梦之人，但凡有为青年都是心中有梦想之辈。追梦是一个充满诱惑与十分神秘的状态，也是一个让人起舞动心的念头与理想。哲学家尼采说：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”，可见追梦与起舞是生命最有力的诠释。说到这里让我无名地想起中央电视台有个栏目名称叫艺术人生，可见艺术与人生的意义。徐复观先生也说，“道德、艺术、科学，是人类文化中的三大支柱。中国文化的主流，是人间的性格，是现世的性格”。（徐复观著《中国艺术精神》）具体说来，画品与人品的统一，可以见证道德与艺术之关联。所谓人品不高，用墨无法，此之谓也。北宋郭若虚评价文人画:“人品既己高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神而能精焉”。（宋郭若虚《图画见闻志》）艺术与科学更是同源同宗，中国与西方基本一致，艺术与科学皆起源于远古巫术。著名物理学家诺贝尔奖获得者李政道先生曾说过，艺术与科学是一个硬币的两个面。由此归演而可概括出，艺术对人类文化之要义与不同凡响，也由此可知艺术对人的魅惑性与神秘性所在。

《家山二月》240×190cm

从某种意义上来说，艺术可以等同宗教，具有信仰的力量。宗教是信仰的一种形式，未必可以囊括所有信仰。今科技大张，物欲横流，人多浮躁而急功近利，于是乎，自命清高者便言当世无信仰。笔者以为，信仰的源头是心灵的归宿，是善念的开启，是虔诚的生活，在乎生活之中每一个瞬间的美妙。故信仰并不唯一寄托于宗教，真正的终极的信仰没有固定的形式，只有内心虔敬的感悟与归宿。对于一个热爱绘画的人来说，绘画就是一种信仰，对于热爱学术研究的人，学术也可以是他们的信仰。秦向荣女士就是以水墨丹青作为她人生的信仰，也只有信仰的力量才能让她如此快乐地执着与不动声色。再次欣赏她的画作，确乎是水墨与着色乃至浅绛，都能成就她绘画的典型样式，也同样创作出意境绝佳的作品，并且极具当代性的审美理想。能做到这样的画家确实不多，甚至寥若晨星。她的绘画的杰出成就，笔者粗浅地归纳为天赋才情与信仰之力，还有一颗赤子之心。言不能尽意，还是欣赏她的画吧！绘画所呈现的世界也许更加真实与美丽，一片风景是一片心灵的世界。秦向荣女士的画正为我们创造一个心灵意象的世界，也是一个能让人诗意栖居的世界。

卞瑞（同济大学博士研究生副教授）