科学的局部辩证性（连载四十二）

不真懂所有的观的行为在逻辑上都是辩证的，是不能自圆其说的旧哲学的一致性本体论认知缺陷，正因为不能辩证建立可终极自圆其说的终极本体论，所以处于局限文明状态下的哲学和现实人生，均不具备实现可复制性的终极自圆其说的任何可能。

于是乎，因悟而可以偶然在个体层面实现终极自圆其说的东方文明，在思想的主观成熟的能动性方面，一定相对西方文明为高，因为缺乏一致性的本体和本体论认知，所以根本不能形成任何可终极自圆其说的认识论的西方文明和其他人化水平更低的文明才能始终接受政教合一的政治治理模式，但只要以终极本体论为起点建构起可终极自圆其说的终极认识论体系，终极主观成熟的文明即将彻底抛弃的，首先是神的虚妄，其次就是政治所代表的集体苟且，最后展现的就是终极自律的整体和谐。

这一切，当然都离不开终极本体论作为正确建构终极方法论的逻辑起点的指向作用。至此大家便可常识化理解，正因为旧哲学一直在基础概念层面不能正确定义“存在”，所以只能在错误定义主观与客观之后，让自己所辛苦建立的哲学思想体系一直走在错误的方向上，所以西方哲学发展史一直在线性的形式逻辑指导下转向，如今有了常识化视角，自然明白，原来哲学转向的终点，就是通过常识化视角发现逻辑的辩证多维结构之后。

如今明确了具有多维结构的逻辑是语言文字和人的主观思维存在的本体，自然可以豁然开朗于“思维与存在之间的关系”这一哲学基础问题——正确定义存在，是正确定义主观与客观的逻辑前提，正确定义主观与客观，是正确定义思维与存在之间关系的逻辑前提，正确定义思维与存在之间的关系，是哲学与人类文明同步因可直接复制性的终极自圆其说而实现终极主观成熟的逻辑前提。

具体而言，从名实关系的一致性角度，终极明确“非存在”是主观存在，既是正确定义存在的前提，又是终极正确定义思维的主客观一致性的逻辑前提，因而在明确了存在分主观存在与客观存在之后，通过终极本体论正确定义逻辑即人的主观存在本体，与自然文明的运行规律之间具有终极方法论意义上的因果一致性，是进一步在终极认识论意义上通过终极定义哲学而建构终极哲学和终极和谐社会的逻辑前提，因为一个哲学思想，只要具备了可复制性的终极自圆其说能力，就等于人的终极自律的普遍实现，而普遍终极自律就意味着人类社会就此将不再有与人格异化相关的剥削和不平等现象，所以哲学常识化转向理论一旦出现，便意味着人类文明内部将不再有调和不了的人际冲突。

综上，所谓的哲学常识化转向，即随着与名实关系相关的一致性认知体系的建立，人这个认知主体的认知框架与边界便得到终极明确，从此便可以通过由终极哲学所指导的常识教育终极瓦解一切不可知论的生存空间，从此人的语境人生因为终极拨冗而实现主观成熟。

正因为通过终极一致性认知体系会让具有可复制性终极自圆其说能力的人再也无困于心，所以哲学常识化转向理论已然证明，在人的认知世界里，其实根本没有非辩证的直观，也即人的一切观的行为都是二元辩证于对立统一的，所以辩证即实证，反而是盲目追求一元本体的旧哲学与旧科学，在错误的名实关系中一直南辕北辙于明确的方向性错误——在本体论视角下，科学的终极实证能力只有在终极发现自然文明的本体之后才能显现，在此之前，任何科学之证都具有非终极性，因而只是哲学之证的辅助手段。

综上，科学依据形式逻辑进行的所谓直观实证，只是哲学的辩证之证的辅助手段，因为在辩证地论证了逻辑即主观存在的本体之后，客观存在的本体是否真的存在，仍只能交给时间和科学的发展，但本质上已然明确的是，任何科学之证从来都是辩证的，而形式逻辑的辩证则只是辩证逻辑的整体辩证的局部。

哲学常识化转向理论认为，相对于现实性而言，自然诞生之谜具有待定的不确定性，所以无论科学最终能否实证自然存在的客观本体，我们都已然通过常识化视角终极明确，自然的本体无论存在与否，它的命题本身都因为由人设立而具有明确的主客观一致性，也就是与人的精神性存在具有辩证的对立统一性。

换言之，即便创世者真的是神，那么这个创世的神也一定是像人一样的主客观一致性存在，既不可能是旧哲学和旧科学在线性逻辑下所追求的纯粹单极或单体性物质存在，更不可能是神学所谓的纯粹主观精神存在。

综上，主客观双重本体论承认唯心主义有神论有合理性，可惜不是全部合理性，因为现实的文明局限决定，受主客观多重因素影响，旧唯心主义有神论都太草率于终极自圆其说不能的断章取义，所以只能在自圆其说不能中愚民，同时也尴尬地让自己也处于消极的自欺欺人状态中不能自拔。

正因为一直只能在明确的方向性错误中前行，所以在建构起终极哲学之前，人类文明始终是非终极文明状态，如今基于可终极自圆其说的名实关系建构起终极一致性概念认知体系，人类文明将随着终极哲学的诞生而迅速进化到终极主观成熟状态，从而为终极追求与物种永生的客观物理自由提供最大化的智力资源。

总而言之，自觉过辩证的思辨人生，是任何人终极实现人之为人的唯一出路，否则就只能在自欺欺人状态中，为一直处于以互利为名的互害文明局限添砖加瓦，忽略人的主观能动性的终极指向——在整体和谐后对人的物种永生的途径的寻求。