宋代段子：文人骂人不带脏字，有文采的还有传播力。《夷坚志》有不少类似的故事，比如《僧化犬赋》，因为写的好，广为传颂，把一个活着的僧人写的变成了一条狗；这个故事也比较损，咋个损法？就看故事吧……
蔡京为左仆射日，官守司空，坐彗星竟天去位。太学诸生用坡公《满庭芳》词嘲之。
今记其数语云：“光芒长万丈，司空见惯，应谓寻常。”末句云：“仍传儋崖父老，只候蔡元长。”蔡命字正取元者善之长也。长音丁丈反。而其解《易》以为长短之长，故因以为戏。
及再当国，密谕学官访首唱者斥逐之。（闻人茂德说。）
【白话语音文字版】
蔡京做左仆射（左丞相）的时候，他的官级为“司空”，那时正赶上有个天象——一颗彗星拖着大尾巴划过天际。太学很多学生采用苏东坡《满庭芳》词的韵脚另做一首词嘲讽蔡京。现在记着有几句是这样说：“光芒长万丈，司空见惯，应谓寻常。（简释“讽刺意”：“司空”是蔡京的官职，民间认为“扫把星”，即彗星不吉利，现在出现这么一颗大扫把星，对蔡京来说不奇怪，所以说司空见惯，因为他是更大的“扫把星”）”最末一句说：“仍传（语）儋崖父老，只候蔡元长。（简释“讽刺意”：儋崖，即儋州、崖州，现在海南的儋州市以及三亚。蔡京最终结局是发配儋州，但还没走到的时候就死在路上了。尽管如此，还是要告诉儋崖的父老乡亲，你们要好好等着蔡京来）”蔡京本人之意，解说他的字“元长”中的“长”本取“元者，善之长也”这句话中的“长”。这个“长”的发音是zhǎng“丁丈反”（古代记音的方式），但蔡京解说《易经》：可把“长”解为长短的长，所以太学生的这首词中的“长”发成cháng音以戏谑蔡京。等后来蔡京再次当国，偷偷命令太学学官查访这首《满庭芳》的作者，并把他赶出太学。（这事情是闻人茂德说的。）【祥宏点评】：第一句词调寄苏轼《满庭芳·香叆雕盘》中的一句：“人间何处有？司空见惯，应谓寻常。”第二句词调寄苏轼《满庭芳·归去来兮》中的一句：“仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”。第二句原文少了一个“语”字；蔡京去世时，洪迈刚三岁，所以有关蔡京的故事出现某些小疑点也正常。这首词的疑点在于：它可能是蔡京去世后写的。虽然蔡京官场四起四落，但只有最后一次是被发配到儋州，他走到长沙就饿死了，实际并未到达。所以最后一句说“仍传（语）儋崖父老，只候蔡元长。”讽刺意味强烈，虽然蔡京已死，作者依然不甘心地说：“还是要跟儋崖父老说，你们要好好等着蔡元长来！”可见当时的士子士大夫对蔡京是多么恨之入骨了。也正因为如此，蔡京不可能密谕学官查访词作者，因为他已经死了；司空，古代官职，周朝时已有，主要负责科技、手工业等等。级别略低于三公（太傅、太师、太保，都是一品），相当于各部部长，相仿于工部尚书这个职位；儋崖，现在海南三亚一带，宋代官员被发配的最远地区，以示惩罚性最强。苏东坡也曾被发配到儋州或叫儋耳（《高俊入冥》）；元者，善之长也。出自《易经》乾卦《文言》。原意说：元，众善之首；丁丈反，古代给文字注音的一种方法，用第一个字的声母和第二个字的韵母连读来拼出要注音的字。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
