亚公潭与龙母行祠

云浮市南山河，古称程溪，下游降水口一带是龙母故里及龙母文化起源地，因而这条河也沾有龙母的灵气及光辉，在降水村沿着南山河而上也有数不完的龙母遗迹及龙母传说，如亚公潭与龙母行祠的传说。

在降水村与仙菊村交界处的七星滩上端，该河段有个特殊的称谓——“龙河”，而龙河岸边靠近佛仔坳处原有一个潭窟，土名“亚公潭”，亚公潭上方的山麓处，原有一座庙宇，俗称“亚公坛”，相传是龙母行祠，而龙母的传说就滋润着这一方土地。据当地民间传说，龙母生前乐善好施，经常沿着南山河而上为当地百姓消灾解难，一天走到七星滩，被当地美丽的风景吸引住，就情不自禁地下河戏水，当她游水到今龙河河段时，发现那里靠近山麓处有一个天然的潭窟，隐蔽难以发现，于是就游到潭窟里，在里面沐浴，浴罢而出，上岸后就在山麓下的平地处休息，休息过后继续行程。后来，当地百姓为了缅怀龙母的济世恩德，就在龙母休息处修建了一座庙宇，供奉龙母，最初庙宇没有名字，只是俗称“亚公坛”，当地方言“亚公”即神仙之意，所以“亚公坛”即是指供奉神仙的地方，而亚公坛下方龙母沐浴、戏水的潭窟就俗称“亚公潭”；再后来，亚公坛又有了“龙母行祠”、“程溪行祠”的名称。

亚公坛后面的山名叫佛仔坳，顺着亚公坛前的小路可以直上岭顶，原来岭顶处有一大石头，形如佛祖，所以当地百姓呼之为“佛仔石”。据当地民间传说，由佛仔石矗立岭顶已久，钟聚了当地的灵气，已经有灵有性，所以过去仙菊、降水两地百姓途经石前时，都要折下树枝放在石头前，以示尊敬，这样就能得到佛仔石的庇佑、旅途平安，否则的话，就会被视为对佛仔石的不敬，会受到其诅咒，旅途也会发生诸多不顺之事。由于佛仔石的知名度实在太大了，所以就连石头所在的整个山坳也因之得名“佛仔坳”。后来不知是什么原因，佛仔石消失了，而当地世代流传的“折枝敬佛”的习俗也就随之消失了，唯独“佛仔坳”地名保留了下来。

亚公潭下方的河段，因为河床中有非常多的奇石、大石，形如天上北斗七星，所以又得名“七星滩”。在历史上，七星滩有着许多美丽的传说，如“龟蛇守水口”、“布衣盖金牛”、“神秘大鲤鱼”等等，每一个传说都为此地增添几分灵秀之气。过去河水较深可以渡船时，唯独七星滩石多水急，根本不能正常行船，所以那时的摆渡人和乘船人到此就要下船，并且用麻绳绑着船只将其拉过河，待过了亚公坛前的河面时，可以继续坐船行驶，七星滩也成为南山河流域与大绀石齐名的“拉船位”。相传清朝初年，著名风水先生黄绍台云游东安县，从降水口沿着河道游到大元市，期间所遇每个地带都会有一番点评，当其游到七星滩时，就点评此地虽险但不至于夺人性命，当其游到亚公坛时，因为腿疾在庙里寄宿几天，并且被庙里年迈的庙祝婆用山草药医好，黄绍台感其恩，遂点龙河飞凤地给庙祝婆，奈何庙祝婆福浅不肯要，黄绍台唯有将留题写在庙柱上，然后辞别而去，此后几百年后有不少人慕名而至，欲得飞凤地，均不得。

而历史久远的亚公坛，历来也有诸多传说。相传亚公坛建成之后，这里就成为了龙母的行祠，每年龙母都会定期来到这里与八仙相聚，所以这里就留下了“耕田仔抱住铁拐李”的传说。据当地故老相传，亚公坛里供奉的神像不止一尊，而是有多尊，至于都有哪些神仙，今已不得而知，但从旧时庙会日期推测，庙中应该还供奉有北帝、天后之类的水神。旧时亚公坛庙会定在每年农历九月初九重阳节，届时一早四乡之人就会敲锣打鼓舞狮到亚公坛中庆祝，而且有大型的祭祀活动，其中最精彩的就是烧炮活动，烧炮完毕后人们就会抢炮头，由于这是技术活，所以炮头往往为懂功夫之人所抢得，上咀村有绰号“过天逛”者就经常抢得炮头；人们在亚公坛祭祀完毕后，接着就会开展登山活动，到达佛仔坳山顶上，载歌载舞，还一起分享自己家带来的食物，直到傍晚时才各自散去。“文革”时期，亚公坛庙会活动被取消，庙中所有神像被抬出扔进龙河中，庙会自此荒废，但建筑物得以保留，直至十多年前仍然存在，为路人歇脚之地；后来，因为扩建道路的缘故，亚公坛建筑物被拆除，珍贵的文物与及传统活动至此荡然无存，如今只剩下一片荒地，让人凭吊、追昔。

这就是降水、仙菊两地交界处的亚公潭、龙母行祠、佛仔坳、七星滩的传说故事了，随着许多古迹的消失及知情者的去世，现在知道这些传说的人已经越来越少，或许再过半个世纪，古迹遗址也不存在了，就能还原此地一个原始的自然风情，然后继续上演着一个个动人的故事......

作者：周业锋