《道德经》｜放下执念的刹那，心灵便挣脱了枷锁，功遂者身退

天上的月亮有满如明珠时，也有弯似银钩的时候，潮水来时凶猛，去亦如奔马。人间寒来暑往，春风吹红了花朵，秋风又带走了花朵，无论是自然还是人生都没有任何东西是固定，一成不变的。

天上没有永远圆的月亮，大海里也没有只涨不退的潮水，只有变化本身才是永恒不变的规律，一切事物都在寻找自己的平衡。

老子在静虚中观万物，悟天道，发出了对人生的感叹。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成、名遂、身退，天之道也。

持有盈满不如适可而止，铁器的捶打虽然可以锋利，但是也更容易折断，不能长久的保持锐利。

金玉堆满了厅堂，财富却无法一直守下去。一个人因为富贵而变的骄傲蛮横，这就给他自己留下了祸患。

功成名就之后最好的方式是急流勇退，这样才符合天道。

凡事要适可而止

在上一章，老子以水比喻道，水有七善，老子借水悟道，水的上善体现了道的内在精神。

这一章，老子又借水来说人，一个杯子，不能无限的倒水，每个杯子都有自己的承受能力，水满了自然会溢出来。

倒水要看杯子的容量，要做到适可而止。做人也是同理，每个人都有自己能力的天花板，凡事只要尽力而为，不要强人所难。

也不要力求完美到自己不能承受的境地，以自己的能力，体力，脑力为客观依据，做到适可而止。

人的欲望总是在盲目的比较中膨胀的，要学会观察自己，人这一生，明白自己远比明白别人更重要的多。

人力有所不逮，这只是阶段性的，当下不行，退一步，继续努力，当条件成熟了，事情就可以做了，撞了南墙，须回头，回头就是此岸。

为了让这个道理说的更透彻，老子继续做比喻的补充，一个铁器，锤炼以后可以由钝而变的锋利。

问题就出在过度上，为了追求锋利继续捶打，必然会变薄，薄则易折。一个人如果过于锋芒毕露，必然会遇到障碍。

有些障碍可以通过个人的能力过去，有一些就不是个人能力可以解决的的问题了，不要人为的给自己增加生活的障碍。

菜根谭说：“君子之心事天青日白，不可使人不知。君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。”

做人做事应该光明正大，但是莫要随意炫耀才华。才华是用来做实事的，而不是为了满足自己的虚荣心，来炫耀的，谦虚谨慎，这是人生路上的四字真言，当时时默记于心。

金玉满堂，是常人努力的期盼，但是常言道：“创业容易，守业难，”人富了，是非跟着财富就来了，如果这个人为人处世都好。

这个财富还能守住，但是问题来了，先辈谨小慎微守得住财富，子女没有经过创业的艰辛，未必能有能力再延续财富。

在温室里成长起来的花朵不一定经得起大自然的风吹雨打。至于还有德不配位的那一类人就更简单了，财富来时靠运气，去也匆匆似流水。

世人为碎银忙碌，财富就如天上月亮，阴晴圆缺，悲欢离合。

富贵而骄者，便是那德不配位。财富有如清风，来去都匆匆，徒惹伤心。

功成名遂身退

老子细细举例，借物喻人，后来直接谈到财富这个与所有人息息相关的话题。说的极其有烟火气息，都是寻常百姓家直接面对的问题。

老子举了例子，说了道理，只听懂了道理，但是好像还是不知道该怎么做。到了这里，有人说道家思想比较消极，也许他们是只看到了表面，没有更深入体会老子表达的思想。

“功成，名遂，身退”这句话充分表达了老子人生的积极性，老子说，你可以身退，一退再退。

但也有一个前提，“功成”，“名遂”。没有努力与天行健的精神，如何能做到功成，名就。如果是功不成名不遂，本来就无进，更谈不上身退一说。

老子的思想总是以辩证的方式来表达的，当看到无为，肯定存在一个有，就像看到月如钩，自然知道定会满月如珠圆。

这是自然的规律，不会以主观意志而改变，老子是在这样的规律中，知足，知止，而没身不殆。

历史上著名的谋臣范蠡，陪伴越王勾践数十载，出力献策，可谓鞠躬尽瘁，君臣同心协力，打败了吴王夫差，一雪前耻，在这人生的高光时刻，本来是该用力的去享受得之不易的幸福。

而范蠡不愧是范蠡，在人生最辉煌的时候，反其道而行，毅然辞官带着西施远走江湖，越王勾践就是再挽留，都不干了，金银珠宝名誉地位什么都不要了。因为范蠡并没有被胜利冲昏头脑，他看到了越王勾践的人性，这是一个可以共患难而不能同富贵的人。

范蠡深通天道，知道在荣华富贵的后面同时埋藏了祸患，正是因为他的明智，才得以安享晚年，不然也会和他的朋友文种丞相一样，被越王勾践所杀，落得狡兔死走狗烹的下场。这是道的规律，只有明白规律的人才能真正做到趋吉避凶。

功成身退是人生最潇洒的转身，因为能力出众，努力不懈而达功成名就，这是天行健君子自强不息的最好诠释，又因深通天地之道。

当行则行，不当行则止，这是一个人最大的智慧，拿得起，又放得下。顺道而为，才能安身立命，善始善终。欲望就像大海，填不满望不到边际，拥有止的智慧，才能在大海中扬帆远航，一帆风顺。