盛世中国，世茂如何打造"国风系"产品力？
文\潘永堂
大国崛起，已不是未来，而是当下。
高增长、雄踞世界第二的GDP，赶超美国只是时间问题。而中国，重回世界之巅，也是21 世纪最为确定的历史大趋势。
国家崛起，城市亦在崛起。历史上伟大的城市，都诞生在伟大的时代。如盛唐的西安。在当代，中国2008年奥运会的北京，2010年世博会的上海， 2016年G20首脑的杭州，2017年金砖峰会的厦门……全球瞩目的中国城市，都在彰显着“国之泰运”和中国文化自信！
同样，中国企业500强名单开始加速进入世界500强队列，而且中国自身，作为全球巨大的消费市场，正迎来世界500强的持续加码投资和耕耘。
昨天，中国企业走出去，才叫全球化，
今天，中国企业在中国，就是全球化。
今天，当全世界都在热议中国的时候，中国却在更高格局。讨论世界走向何方。
在这样一个盛世中国，中国一方面继续在拥抱未来，打造更现代化的都市，全球最快捷的交通，全球最强大的互联网浪潮，未来已来；另一方面，中国，也在重新审视过去中华5000年的璀璨文化，立足当下，传承和再造。
如丘吉尔所说，能看得到多远过去，就能看得到多远未来！
大国崛起，点燃“新中式”
建筑，是城市外在的“立面”，也是人居美好生活的“容器”。
当我们在建筑的前面加上“中国”2字定语后，我们就需要探讨：到底什么才是适合中国人的建筑？是仿古篆刻的古典中式风？还是基于古典文化的再创新？
过去几年，中国各大核心城市开始涌现出无数携带文化自信，中国式审美以及伴生大国崛起气息的新中式建筑：
比如以福州三坊七巷为原型的院子产品，迅速闪电的全国扩张，
比如以苏州园林为原型的桃花源产品线开始从苏州走向上海，南京等众多城市，
比如以世茂国风系为代表的新中式在全国开始因地制宜的扩张……
美图欣赏|世茂国风武汉龙湾实景图
就在上周，世茂面向全球发布“国风”产品系，致敬大国崛起，致敬中国文化。
世茂的国风，歌颂的不是3000年前社会各阶层的生活，而是一条文化血脉的传承，是一个家，是中国人睽违已久却始终藏于骨血的生活方式。历经时光淘洗 ,光亮如新。
上周，老潘也荣幸受邀参加世茂国风产品线发布会，并收获一本干货满满的《世茂国风系价值副本》白皮书，一路翻阅，受益匪浅。今天，也借此机会，与诸君分享。
图\世茂国风产品白皮书
当下新中式建筑之痛
在言必称中式的时代，世茂国风系到如何？又有何不同了？
何为国风？
世茂对国风官方的解读是：秉承“传承与再造”的核心理念，打破时空、地域、国界的界线，对盛世下的经典建筑、文化内涵进行提取、再造、融合，营造出贯通盛世文化精髓与当代审美趣味的意境人居体验。这其中，“传承与再造”是关键词，这是国风系理念的DNA。
为何强调“传承与再造”？因为这才是真正国风的价值。
目前伴随大国崛起的东风，市面上新中式住宅渐渐成为时尚，甚至是主流。但有三点问题：
其一，更多是古建筑的外在复制和点缀。比如加载一些外在中式元素，复制有形的装饰性元素，完全缺乏内在的古代建筑文化精神内核的深度挖掘和领悟，同时缺乏对当下时代人居生活方式的结合。因为古代建筑虽好，但未必适合现代都市人居。
其二，中国古代建筑有京派、闽派、苏派、徽派、川派、晋派。但当下很多新中式只是传承某一区域的某一具象流派，走向全国，也是一个标准走天下，不懂得因地制宜。比如有的承袭闽派三坊七巷的古建筑内涵，有的承袭苏州园林的亭台楼阁、叠石迭景，有的承袭徽派建筑的青瓦白墙，砖雕门楼，四水归堂……没有从区域出发，因地制宜的选择匹配的中式经典。
其三，当下新中式的概念被过度消费，反而让我们忽视了中国古代建筑精髓普及不足，缺乏标准，世茂强调，街坊巷弄的空间布局和亭台楼阁的景观规制，反反复复地被提及和消费，乏味的唤起和新意的缺失，这绝不是新中式产品发展的未来和方向。
何为提取？即不盲目跟随，不表皮复制，更不是复古明清，而是深刻领会古建精髓，对中国古代盛世经典建筑、文化内涵进行“提取”；
何为再造？同时结合当代人居功能匹配，结合区域土地，人文的文脉诉求，打造出贯通盛世文化精髓与当代审美趣味的意境人居新著，是为“再造”。
既要提取，又要再造，才能将传统元素与现代元素有效结合，将老祖宗的传统艺术结合现代气息的材料科技，才能做到一方面对清雅含蓄东方式精神的追求和享受，另一方面以现代人的审美需求、功能需求让传统艺术在现代人居中得到体现。
“传承”古代经典的，“再造”合适现代的。地产在地产之外，世茂，以国风·致盛世，国风正在超越地产格局，成为一种中国精神，中国文化自信的空间展现。
视频：如何对经典元素进行提取和再造
理念1：提取与再造
中国传统建筑，博大精深！
目前中国古代建筑派系主要有京派、闽派，苏派，徽派，晋派，川派等，各个流派开始在发源地和全国范围内流行和再造。这其中，京派、闽派、苏派、徽派，相对而言，更大范围在沿海和中西部核心城市被传承和流行。
徽派建筑，是六大建筑派系里最为突出的建筑风格之一。它本身是以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。典型建筑特征是青瓦白墙，砖雕门楼，四水归堂，马头墙。这其中，徽派民居以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，而错落有致的马头墙，又是徽派整个建筑的点睛之笔。汤显祖曾说过：“一生痴绝处，无梦到徽州。”
苏派建筑，是江浙一带的建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者。多少中国人想拥有一处苏州宅院，作为老来闲适之所。苏派建筑的尊贵在于它存在了数千年的苏州园林中，择水而居、前后贯通，脊角高翘的屋顶，江南风韵的门楼，曲折蜿蜒，藏而不露，饲鸟养鱼、叠石迭景，堪称园林式布局的艺术典范，以精致、明净的江南氛围，创造居住舒适度
美图欣赏|世茂国风武汉龙湾实景图
京派建筑，核心在于宫殿建筑和四合院为主，建筑风格外观规矩、中轴对称，平面格局大小不一，贯彻天人合一的思想，体现威严恢弘的礼序，而其中的彩绘雕饰、寓意吉祥。京派建筑中，故宫是宫殿建筑的问鼎之作，也代表了传统建筑艺术的最高水平，给人以皇家威严之感。
但在世茂国风看来，不同派系的建筑代表一个地域，一个时代的人居方式，都有各自的建筑态度和优势，但也存在一些各自欠缺和短板。
比如京派宫廷建筑虽然气势恢宏、造诣极高，表达了政治上的威严与雄伟，但生活舒适性，宜居性却不足，这才有了乾隆六下江南，最后将江南园林乾坤大挪移，移植到北京颐和园。
而同样，苏州园林、江南水乡，徽派建筑偏重典雅，但普遍仪式感、尊贵感做得不足。
每一派建筑的背后都有所得有所失！世茂国风的设计理念，是提取和再造，是站在具体的地块和当地偏好，有选择的融汇中国传统建筑各家之长，正如北京颐和园、圆明园集大成者设计理念，打破时间、空间的界线，萃取不同风格中式建筑的经典，将在地精神与人文气质巧筑一身，重融再塑出属于当代的居住感受及人文意境。
过去集萃百家之长，颐和园，圆明园是皇帝的个人专利，更重要的是在封建社会，一切等级制度规制都给不同阶层的建筑有固定的标准，州县王府皇家规制不一，每一个身份都不能擅自越界，居住标准不能越界。今天大同社会，建筑心态开始去中心化，建筑开始以人为本，建筑开始全方位满足人居从遮风避雨，舒适功能设计，尊贵仪式感，自我实现内心映射。
在世茂国风鼓岭，世茂将皇家门头放进闽派建筑中来，既能把闽派建筑的情调、窗户、层次、镂空，情调做出来，同时合适的门头，又可以满足仪式感、尊重感适度放大。在世茂鼓岭，门庭、门钹、门匾、厅堂、天井都被一一提取和再设计，并成为国风的近 20个组团里，每个组团的独一无二的标志。
图\世茂国风鼓岭实景图
提取，融合，再造，因地制宜，集大成者， 最终因为世茂，不同的城市，不同的国风，不同的绝唱，从规划营建到建筑形制，它们无一不是这样的生活的再现：
从社区入口，到家门，皆是一段从都市走向山野，身心平和的归程。
从家门，到入户，到院落，无一不是充满了外儒内道的仪式感。它们有着山间小镇的诗意和悠远。
正如建筑大师安藤忠雄说过：“如果能够把花草、树木、流水、光和风，根据人们的意愿从自然界提取出来，那么人间就接近天堂了。”
理念2：别人玩复制，国风做“孤品”
对不同城市，每一个国风，都是一件“文化孤品”。
内在的建筑结构标准化，外在的立面、窗墙等造型与元素个性化，这是标准化与个性化的辩证统一。
在世茂看来，世界上没有一块相同的土地。世茂国风，尊重每一块土地的差异，尊重土地文脉的差异，因地制宜，打造独一无二的孤品。在世茂国风看来，不同的土地界面，承载着独特的自然资源及文明记忆，当这些资源被挖掘和再创造，它将变成带有温度和灵性的场所，在不同场域状态下，只有匹配最合适的建筑作品，才最有生命力。所以世茂认为只有“接地气”的产品才是最好的产品，就像世界上没有相同的两块土地，土地之上的房子也应该是各不相同的。
比如世茂鼓岭山地公园原来山体受损严重，设计师就在保持原有地形的前提下设置果园牧场、生态氧吧，保持蓄水量并养殖水生物，强化原有沟谷溪流的自然肌理，以达到生态修复，顺势而为。
比如针对福建客户多年的了解，他们人文积淀深厚、同时又具有海派文化视野，因此对入户形象要求异常的高，很注重建筑和住宅的气派和形象。因此，世茂在闽派建筑之外，又将朱户、金属门钹、镏金门匾、影壁、地雕等元素一一设置，保留了古代权贵的象征朱红铜门的完整格式，将中国传统文化原汁原味地导入。
……
美图欣赏\世茂国风鼓岭实景图
关注地，关注人，世茂国风，相地制宜。
理念3：东韵西技，韵与技
一个时代，有一个时代的建筑。
封建社会的经典建筑，也未必完全合适现代社会人居功能和生活习惯。
不同于西方的石质建筑，东方建筑是以“砖木”结构为主，这就导致很多古代建筑材料，比如大量木制门窗，砖石白墙，碰到潮湿气候就容易发霉，而且木制物件时间长了容易热胀冷缩。
基于此，世茂国风深刻地把握传统经典建筑的神韵的前提下，同时，又基于现代或西方建筑技术和人居需求，以神驭形，打造既能传承经典建筑底蕴与美感， 又符合现代生活方式的舒适人居体验，实现真正的东韵西技的融合。
美图欣赏\世茂国风鼓岭实景图
比如在国风鼓岭项目，由于地处山地气候，潮气很大，因此建筑立面系统变成了更适应山地气候，更易维护的现代材料，典型的是将容易受潮发霉的白墙换成了浅色的干挂石材；
比如将木材窗格时间久了会风化，而且面积较小，于是世茂换成了金属材质打造栅格和窗花，而且设计更大的开窗，提取和再造，东韵西技之后，窗格既有古典韵味，又能长久耐用。
用现代的材质，用西方的技艺，东韵西技，既能将东方神韵保持下来，又能把材料功能和寿命延长，更符合现代人居舒适度。
理念4：盛世中国，做现代雅居
现代社会，不缺豪宅，缺雅宅，而且今日中国房地产正从传统的豪宅逐步进化到雅宅的通道上。
中国逐步进入小康时代，未来单纯物化的，物质的、为奢侈而奢侈的，已经很难打动客户，反过来，唯有携带浓密文化基因，自然基因，健康基因，真正以人为本，人性导向的理念与细节，最能打动客户。
贝聿铭说：“建筑的目的是提升生活，建筑必须融入人类活动，并提升这种活动的品质……建筑设计中有三点必须予以重视：首先是建筑与其环境的结合；其次是空间与形式的处理；第三是为使用者着想，解决好功能问题。”
世茂国风，强调通过深刻洞察现代人居生活方式，将文化配套，植入社区和日常生活，融合传统建筑氛围与现代人居需求，最终实现“室内空间舒适、社区空间丰盛”的雅居需求。
一宅之外，是天、地、山的广阔与灵性，
一宅之内，是金、木、石的精巧与和谐。
自然与工匠融合，传统与现代共生，竹径通幽，云栖深处，瞬间升华了“天人合一”的境界，让匆忙的都市人归于沉静， 自然、建筑、人心互为辉映，是为现代雅居。
未来好住宅，不一定要很多标签，而是真正让人“住得舒服”，让人赏心悦目。
哪怕是中式住宅兴起的今天，如果仅仅是流于在室内空间形制和意境上“返古”，而忽略了当下人居的真正需求——舒适，将依然难以得到客户青睐。
以世茂国风鼓岭为例，“传统独院”为最主要的建筑类型。由于山势起伏变化，朝向和标高的差异，其一，随山就势的原则，让国风鼓岭每户在不同的标高分层独立入户，几乎每一栋“独院”都是独一无二的，其次，为了景观最大化，提升居住舒适，鼓岭建筑采用“L”型户型坐落于院子内，“L”型的布局，直接有效提升了居住舒适性与景观享受性。
理念5：做国风，不可不匠心
今日浮躁社会，没有极致的情怀与匠心，就没有优秀的企业和产品。
千百年来，中国人对于居住空间有着独特的理解：大到建筑的形态，包括台基、 屋身、屋顶，每一处细小的变化都饱含深意；小到家门前的一块抱鼓石形态、墙上浮雕的图案，都在细微之处蕴藏了巨大的生活智慧。
所以，国风建筑，绝不仅仅是中式材料的堆砌，而更应该成为体恤人居的每一处生活细节。这种体恤，让建筑有了与人对话的生命力，更饱含温暖。
作为国风系，一则关注极致细节，一砖一瓦的雕刻，一草一木的移植都需要专注、细心和对完美的追求。二则国风对美学，对场景，对情景，对山水意境的偏执，产品打造中，匠人不仅要有对精工巧技上的锱铢必较，更应保有 “热爱自然，感恩自然，尊重自然”的情愫。
所以真正的“匠人精神”，在于匠心，而非匠气。
视频：看世茂如何对经典元素进行提取再造
以福州世茂鼓岭为例，世茂在山里造房子，考验的不仅是经验，更有耐心、匠心。为此，世茂每栋建筑的地面，从连接泥土的基层到业主最终接触的装饰面 : 从垫层、防水层、找平层、结构板、地暖层、保温板，都层层保护。
更引得众人点赞的是，世茂鼓岭社区栈道里竟然“长”出的竹子。
图|被世茂所深情呵护的竹林
细看后才知道，福州鼓岭山上有很多原生的竹子，竹林，极其葱绿、美观。世茂，为了不损坏这片竹林，将整个栈道抬至空中，而那些栈道经过无法避及的竹子，则以“长” 出来的方式被保留了下来：竹身经过特别加工的有孔木质铺装板，与木栈道相接的竹身则被缠上了一圈厚厚的麻绳，作为竹身的保护层，避免在山林晃动时与栈道过度摩擦而受损。
过去，中国建筑学巨著《中国建筑史》的梁思成写道：“我们有传统习惯和趣味：家庭组织，生活程度，工作，游憩，以及烹饪，缝纫，室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。”
今天大国崛起时代，梁思成的创造适合于中国人自己的建筑，将会被加速。而今天风起云涌的新中式建筑，也正在映射和记载我们正在经历的国之泰运。
以国风，致盛世。所以，今日世茂国风，不再是一种产品进化，不是一种建筑营造理念的创新，更是一种精神，就是一种大国崛起自信的折射！