敦煌藏经洞十世纪纸本彩绘长卷：地藏十王经变图

五代时期 10世纪

纸本设色

规格：高27.8 cm 长239.9 cm

敦煌藏经洞出土

大英博物馆藏

敦煌遗书中《十王经变》共存世5卷；法国伯希和收集有3卷，英国施坦因收集2卷，现在看到的是斯坦因收集的其中一卷，只有图无文无赞。也许当时《地狱十王经》内容广为世人所知晓，仅看绘画已足以让人解意明了之故。这也可能是世界最早的一部彩绘连环画卷，十分珍贵。

地藏十王用各自独立画面描绘的连续画卷，这是地藏十王图后期的一种表现形式，主角从地藏菩萨替代为十王。此画卷（断片）上，地藏只在卷末出现，众多的亡者们为祈愿逃离地狱之苦正向地藏菩萨的方向靠近，祈求地藏菩萨的拯救。这里十王是作为一个整体表现的，尚没有具备各自的特征。

此画卷上可看到的五王的表现，都是坐在盖有桌布的桌子前面，旁边有善童子、恶童子（生前所做善恶事的记录者），前庭伴有驱赶亡灵的狱吏等相同的形式。亡灵中有戴着颈枷、手枷的，他们都是只围着腰布的形象，有的被两位狱吏摁坐在地，用棒殴打。如生前积有德行的人，以当时（十世纪）的贵人形象表现，男的则是捧着包有经卷的包袱，女的则是捧坐佛的雕像，以示他们的生时的善行功德。

亡灵来世转生为六道中的哪一道，决定于十王的最后一位，五道转轮王的前面，经卷被展开，其一端垂落在地上。此卷中第五阎罗王至第九都市王缺失，从第四王直接跳到第十五道转轮王。此画的最后部分，描绘的是用黑色墙壁围起来的地狱，被火焰包围的望楼两角上各坐着一只小犬。墙的内侧可见床上绑着亡灵，外侧有被牛头马面的异形人追赶，向地藏菩萨靠近祈求救度的亡灵们。地藏菩萨是身披袈裟，手持锡杖和铁钵的比丘形象。

第一七日过秦广王殿。秦广王居殿内案后，旁立善恶童女。前面捧经卷的官人和手捧坐佛像的贵妇人都是生时积善，有功德之人。他们身后有二裸体亡者带枷上殿。

赞曰：一七亡人中荫身，驱羊队队数如尘。且向初王斋点检，由来未渡奈河律。

【秦广王】冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日间之事。

相传人死后，先到此地，以衡量生前罪业轻重。

第二七日过初江王殿。初江王坐案后，二侧站立有善恶童子。案前有二位裸身带枷亡者被二狱卒前后押入。

上方左侧有手捧经卷的官人和手捧坐佛像的贵妇人，他们都是生时积善，有功德之人。

赞曰：二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉。

【初江王】 冥界十王之第二王。又称楚江王。系监视亡者渡河的冥官。

相传人死后，中有之身于二七日（即第二个‘七日’）至此王厅。其间须经三途河（即奈河）。

第三七日过宋帝王殿。冥王两侧是记录善恶的二位善恶童女。右侧的亡灵正被宋帝王呵斥，鬼卒持棒正在鞭挞亡者。

案台前有二带枷亡灵被狱卒看押，其前方有手捧坐佛像和经卷的二位生前行善的男女亡者从容而过。

赞曰：亡人三七转怬惶，始觉冥途险路长。各各点名知所在，群群囗送五官王。

【宋帝王】冥界十王之第三王。依《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载，

此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于第三个七日至位于二江岸上之此王大殿。

第四七日过五官王殿；两侧是记录善恶的二位善恶童女。此画中手托佛像及经卷的的男女为生时积善之人，五官王看到佛像双手合掌顶礼。

二位待审的带枷亡者看着前面行善亡者，心生羡慕之情。

赞曰：五官业秤向空悬，左右双童业簿全。转重岂由情所愿，囗昂自任昔因缘。

【五官王】冥界十王之第四王。即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。

从第五七日阎罗王殿至第九一年过都市王殿共有五王缺失，现在看到的是第十王，五道转轮王。

五道转轮王的前面，经卷被展开，其一端垂落在地上。

此场面前后的画面已经脱落，剩下的五王（包括第五王阎魔王）都已缺失。

亡灵来世转生为六道中的哪一道，决定于十王的最后一位，就是这位五道转轮王。画面的左侧用浓浓的黑墨绘出了六道的情景；最上端为佛道、下方是天道、再下来就是人道了，用一对男女来表示。畜生道用马来表示，最下端二道分别是饿鬼道和地狱道，地狱道中红色火焰正在煮沸油锅，一牛头马面的狱卒持叉正在翻搅。

这里分别表现了六道的情景；最上端为佛道、下方是天道、再下来就是人道了，用一对男女来表示。畜生道用马来表示，最下端二道分别是饿鬼道和地狱道，地狱道中红色火焰正在煮沸油锅，一牛头马面的狱卒持叉正在翻搅。

此画的最后部分，描绘的是用黑色墙壁围起来的地狱，被火焰包围的望楼的墙角之上各坐着一只小犬。墙的内侧可见床上绑着亡灵，外侧有被牛头马面的异形人追赶，向地藏菩萨靠近祈求救度的亡灵们。地藏菩萨是身披袈裟，手持锡杖和铁钵的比丘形象。