刘爱彬||【书评】复活的孔子：站在天人之际的圣人或诗人
文/刘爱彬
一、圣人一枝花
三、神圣的相遇：孔子走向我的途中
想人民共和国叶嫩花初之时及于今，凡一百二十年。三十年为一世，百二十年乃四世，一世一节一会，十年一小变，三十年一中变，六十年甲子一大变。推而广之，中国一百年一变，三百年一中变，三千年必大变。值此三千年未有之大变局，当新的千年之始，写作于2014-2015年，初版于2016年的长诗《我的孔子》，作为私人信仰事件横空出世，绝非偶然，诚不可等闲视之。孔子一向是中国两千年的定海神针，近代以来，则成为政治的晴雨表与文化的风向标。如今生在新战国时代与新诸子百家时代的我们，观象知天，一个疑问油然而生，这会是新天下体系的开始吗？孔子复活，新天下必起。面对新世界的胎动腹中，但丁以先知的方式写成《神曲》，作为人民共和国前三十年“最后的诗人”与后三十年“最初的诗人”，向以鲜长诗《我的孔子》会不会成为新天下的预言？烨烨雷电，不令不宁。远雷已在天际滚响，心怀天下而未雨绸缪的人们，大雨滂沱之时，撑起你们随身的雨伞吧，泥泞艰难的时刻到了……
三十年河东，三十年河西。新时期自国门洞开，中国一路向西狂飙突进，时代的精神氛围“从理想主义到经验主义”，时代的象征“从红旗到红玫瑰”，“扬弃科学与民主，建立自由与秩序”成为时代的文化宣言。僻处四川的向以鲜，曾经深受中西古今诗学传统交叉影响的他，放弃自己的双重阅读写作，一举焚毁旧体诗词，以青春的热情纵身一跃，跳进八十年代的新诗浪潮之中。少年天才，甫一出手，即以《小屋子》和《割玻璃的人》名动江湖。继出版古典学术著作《超越江湖的诗人》之后，现代新诗集腋成裘，系列组诗《石头动物园》以三人合集初版于《诗：三人行》。上帝死了，动物凶猛。《石头动物园》组诗，秋杀冬寒，以狰狞的美丽将中国的虚无主义刻写得彻骨地颤栗与恐惧。文王既没，礼崩乐坏的贫乏时代、机械时代，抒情诗人何为？对自己灵魂的虚无与黑暗深怀惊觉和警醒，向以鲜转身坐进石不语斋疗伤自救，而与圣贤典籍金石器物长伴，才情非凡的诗笔一悬十年。这是失语期，也是反思期，既是沉潜期，又是探索期。他主办同人诗刊，与诗友时相过从，仿佛诗坛之外的隐客或居士，但与诗神的缱绻之情剪不断理还乱。经过长长的休眠期，春风吹吹，一颗沉睡的心焕然解冻，2001年的试笔诗风丕变。以往的秋冬荒寒之气退尽，一种动人的暖意弥漫笔端，春生夏长，草木葳蕤馥郁，组诗《纳米纳米》、《孔雀胆》、《平衡木》、《卡瓦博格》于是生焉。继停笔五年之后，复成组诗《成都考古札记》。当他再次回应诗神的深情召唤，就一发而不可收，《观物》、《唐诗弥撒曲》、《我的孔子》、《我的发音》、《我的聂家岩》遂如累累积薪，后来而居上。三十年的写作史，三十年的心灵史，与共和国史隐秘地形成互应互文。诗是时代纪念碑后的阴性文字，诗人是时代潮流与民族秘史的秘刻私写之人。
纵观向以鲜四十年的精神史演进，处于古今中西之争的他，现代诗写作呈现双向性、复线性，一中一西，忽古忽今，似隐似显。西方诗学传统早期以《石头动物园》为代表，近期以《我的发音》为标志，而早期中国诗学传统以《纳米纳米》为试笔，近期以“我的三部曲”拾级而上。如果说面对现代虚无主义的狰狞世相，《我的发音》是公民-战士同丑恶政治的短兵相接，深具鲁迅风，那么《唐诗弥撒曲》则是对古典诗学传统的深情悲悼与自我敞开。经年走在回家的路上，魂不守舍的诗人，在中华唐魂中第一次安顿下来，悲欣交集，抬头望望唐代的铜月亮，有一种凄凉，有一种欢悦，然而后正心诚意，喘一口气，打算安身立命。可是虚无的大风在不断地劲吹、吹、吹，吹得他立身难稳，欲住难住，一步步自诗人的审美之路走向儒者的信仰之路，从《唐诗弥撒曲》走向《我的孔子》。诗人的审美无法抵抗现代虚无主义，惟有坚定强硬的儒者信仰绝对能够！于是，儒士的身份自觉被彻底唤醒了。就这样，审美的骑士挺身一跃成为信仰的骑士，圣灵降临，神圣的孔子不疾而速地走向诗人向以鲜，在此途中，曾经审美苏醒的诗人自觉成为道统的担纲者。圣灵降临的叙事开始了，神圣的时间开始了。世界之门敞亮，孔子与诗人同在，言与诗同在，圣人以诗人的身份开口说话———不要疑惑，要信！……
我是光，我是道路，我是生命。（此为书评上篇，稍后推出下篇。）
刘爱彬：
镇平杨营人，毕业于南阳理工学院人文科学系，为一抱牍小吏，自谓是乡下的乡下的乡下人，少喜舞文弄墨，既长泛滥于诸子百家，壮乃皈依于廖平、胡兰成“天人之学”，究心天人之际，旷观百世之变，汇融古今中西于一炉，采食天下之蜜，欲酿成己之一家之言，重建中国中心观的“古典中国学”。