雨读诗经（44）二子乘舟：二子乘舟，泛泛其景
从昨天《新台》中我们读到卫宣公永存史册的三件大事，其一私通庶母夷姜，太子伋是夷姜之子，卫宣公最初宠爱夷姜，将她的儿子立为太子，而后本来为太子伋挑选新娘，自己却被宣姜的美貌所吸引，所以将宣姜占为己有。宣姜生了两个儿子：寿和朔，这两个儿子虽说一母同胞，却性格迥异，寿为人仁厚儒雅，与太子伋交好，而朔却残暴凶狠，朔和宣姜共谋想害太子伋，寿想去阻止，所以，同太子伋一起乘舟，使得那些人无法下手。而伋愚孝，最终，寿代伋死，而伋不愿独活。《二子乘舟》之“二子”即太子伋与公子寿。
国风·邶风·二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害！
《二子乘舟》的背景故事，在《新序·节士篇》记载：卫宣公之子伋也，寿也，朔也。伋前母子也。寿与朔后母子也，寿之母与朔谋，欲杀太子伋而立寿，使人与伋乘舟于河中，将沈而杀之，寿知不能止也，因与之同舟，舟人不得杀伋。方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗，二子乘舟之诗是也。其《诗》曰：“二子乘舟，泛泛其景，顾言思子，中心养养。”于是寿闵其兄之且见害，作忧思之诗，黍离之诗是也。其《诗》曰：“行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”又使伋之齐，将使，盗见载旌，要而杀之，寿止伋，伋曰：“弃父之节，非子道也，不可。”寿又与之偕行，寿之母不能止也，因戒之曰：“寿无为前也。”寿又为前，窃伋旌以先行，几及齐矣，盗见而杀之，伋至，见寿之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂载其尸还，至境而自杀，兄弟俱死，故君子义此二人，而伤宣公之听谗也。
这篇文，不忍读，不想反复解读，悲两个仁厚青年，会愚昧至此，《二子乘舟》让人看到两个年轻鲜活的生命逝去，而这根本就是无谓的牺牲，不仅我觉得他们可悲可叹，连司马迁也有类似的评论：
“余读世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？” —【汉】司马迁《史记·卫康叔世家》
二子乘舟，泛泛其景(通憬，远行貌)。
愿(思念貌)言思子，中心养养(通“恙”，心中烦躁不安的样子)！
二子乘舟，泛泛(飘荡貌)其逝。
愿言思子，不瑕(训“胡”，通“无”)有害！
《新序》说这首诗是伋傅母恐其死而作。伋死的时候，他的亲身母亲夷姜早就上吊自尽，而这首诗，我们现在读来依旧能读出这位后来教育他的养母那颗爱子心。只可惜她的担心最终依旧改变不了结果，伋选择了自己的路，伋和寿两个年轻的生命无谓的逝去，除了遗憾，是不是也应反思，这种愚孝是否值得，什么才是真正的孝
伋子与寿被害后，当地民众嘉其义烈，将其遗体就地分别埋葬。古时的莘野，现在山东聊城莘县十八里铺镇太子张庄村旁，有太子塚，是太子伋的墓，至今仍有三丈多高，十亩多大。公子寿的墓葬于今莘县十八里铺镇田海村前。伋子的胞妹闻知兄弟被害，私逃出来到莘野寻找哥哥遗体，到了杜婆村患上伤寒病不治而死，被村民就地安葬，所以后来杜婆村改称“妹冢”。卫黔公在位期间，把太子伋与公子寿尸骨从莘野迁回朝歌，重新治丧下葬，莘野之墓遂成空坟。但当地百姓被二子的孝义深深感动，仍然每年为其坟添土不止，使墓丘不断增大。至上个世纪70年代测量，伋子的墓直径达57米，最高点与地平面的相对高度为7米。可惜公子寿的墓早被平毁，现在已经无遗迹可寻。邻近伋子墓的李楼村，曾经叫“孝伋洼”，张庄则最终定名为“太子张”，都与二子墓有关。伋子墓前曾发掘出石碑一块，现存莘县文物管理所，上刻“孝伋墓”。位于妹冢镇北现在妹冢小学的院内，有皇姑坟，于1957年4月被莘县人民委员会公布为县级文物保护单位，“文化大革命”期间被平毁。太子冢于1978年4月被莘县革命委员会公布为县级文物保护单位。2003年，周边村庄群众捐资重新在太子冢之侧树立了石碑。
以下来源于网络资料：
地名故事（3）莘县十八里铺有一座周朝太子墓 “二子乘舟”佳话世代流传
距离莘县县城大约九公里处的十八里铺镇，有一个村庄叫做“太子张庄”，村民习惯上称太子张。说到村名的由来，据莘县旧志记载，春秋时期卫宣公之子伋的墓地便坐落于此，太子张庄由此得名。关于太子伋，有一段悲壮凄美讲述兄弟情义的故事，根据史料考证，这段故事真实发生在莘县境内。
莘县太子墓前，有一座石碑，2003年，由周边村民捐资设立。大众网记者 侯晓 摄
在另一座石碑上，有关于太子墓的简短介绍。大众网记者 侯晓 摄
太子墓遗址是一座墓丘，莘县百姓深感太子伋孝义，每年为其坟添土不止，二子乘舟的故事在莘县世代成为佳话。大众网记者 侯晓 摄
距离莘县县城大约九公里处的十八里铺镇，有一个村庄叫做“太子张庄”，村民习惯上称太子张。说到村名的由来，据莘县旧志记载，春秋时期卫宣公之子伋的墓地便坐落于此，太子张庄由此得名。关于太子伋，有一段悲壮凄美讲述兄弟情义的故事，根据史料考证，这段故事真实发生在莘县境内。
时光倒流至几千年前，当时的莘邑属于卫国，国君是卫宣公。宣公为人淫纵不检，继位前与父亲庄公的宠妾夷姜私通，生子伋，宣公即位后立伋为太子，史称“太子伋”。太子伋待人温雅恭谨，风度翩翩，在诸国中享有很高的声誉。当时，诸国间普遍实行政治联姻，太子伋十六岁那年，卫宣公为他聘下以美貌享誉列国的齐国公主宣姜。
不久，卫宣公淫纵不检的本性再次暴露，见自己的儿媳宣姜貌若天仙，便借故将太子伋支到郑国办事，又专门在黄河之滨修建了一所豪华的宫殿——新台，逼迫宣姜与其成婚。宣姜无法反抗，只得顺从。从此，宣公与宣姜朝欢暮乐，将太子伋的生母夷姜冷落在一旁。后宣姜生两子一女，长子名寿，次子名朔，女儿名字无记载。
卫国人用歌谣记下这段荒唐的事，用以讽刺卫宣公骄淫无耻的丑陋嘴脸，这段歌谣后被收录在我国最早的诗歌总集《诗经》中。《诗经·新台》中这样说：新台有泚，河水沵沵。燕婉之求，篨籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。渔网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
俗话说，母宠子贵，宣公宠爱宣姜，对宣姜所生的两个儿子宠爱有加，太子伋反倒成了无足轻重之人，宣姜想让自己所生的儿子做王位继承人，便日夜在宣公面前数说伋子之非，宣公偏听偏信，伋之母夷姜因屡次被陷害，怨愤填胸，最后自缢而死。不过，公子寿天性孝友，与同父异母的兄长太子伋手足之情甚笃，常在父母面前为他说好话。
宣姜的另一个儿子公子朔则生性贪婪狡猾，私养武士，意欲谋取国君之位。在宣姜的怂恿下，公子朔多次在宣公面前诬告太子伋图谋不轨，但太子伋温柔知礼，处事谨慎，从不做失德之事，这让宣姜很难抓到其把柄。于是，宣姜便想方设法谋害太子伋。
不久，齐僖公联卫伐纪，卫宣公派太子伋赴齐国商定出兵日期。宣姜见时机已到，便准备实施蓄谋已久的借刀杀人之计。从卫国都城朝歌去往齐国，莘野（今莘县）是必经之地，须在此弃舟登车，改为陆行。宣姜让公子朔派武士假装强盗，预先埋伏于莘野，认准伋子船上的白旄标记，到时一齐下手，杀死太子伋，拿白旄回来复命。
不过，这一恶毒的计划被善良的公子寿无意间获知。公子寿意识到兄长有杀身之祸，便告知太子伋，并劝太子伋不要出使齐国，可以考虑投奔其他国家，日后再作打算。然而，太子伋是至孝之人，并未听劝，毅然束装登舟，启程赴齐，决定以死换取卫国的安宁与稳定。
公子寿有意救兄，在太子伋临行前将其灌醉，留下书信一封，取白旄插于船头，决定代兄赴难。行至莘野，正要离舟登车时，埋伏的武士呼啸而出，将公子寿误作太子伋杀死，携白旄而归。太子伋酒醒后，不见公子寿与船上的白旄，只有简书一片，上书“弟已代行，兄当速避”。随后，太子伋驱舟追赶，途中与武士相遇，同样被杀害。
宣公闻讯后，惊得面色苍白，泪如雨下，连连叹息：“齐姜误我！齐姜误我！”从此得下怪病，半月余终驾崩归天。两子被害后，莘野民众感其义烈，将两人遗体就地分别埋葬。公子寿葬于北，在今莘县十八里铺镇田海村；太子伋葬于南，在今太子张庄村北，其墓俗称“太子冢”，也有人称“太子坟”。
这段故事，《左传》亦有详细记载。黔牟在位期间，将寿与伋的遗体从莘野迁回朝歌，重新治丧下葬，莘野之墓遂成空坟，但莘县百姓深感两子孝义，每年为其坟添土不止，墓丘不断增大，两子赴死的故事在莘县世代成为佳话。
卫国人痛心两位王子冤死，再作歌谣，《诗经·二子乘舟》中这样说：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子同舟，泛泛其逝。愿言思子，不暇有害。
在莘县太子张庄，太子墓依然有留存的痕迹。在村北，可以看到一座高高的土丘，这里便是太子墓遗址，土丘前立有一座太子墓纪铭石碑，碑文显示立于2003年，是由周边村民捐资共同设立的，意在纪念太子伋。在田海村，公子寿的墓冢早在文革期间被推倒填平，如今已无迹可寻，但关于公子寿的故事，大部分村民耳熟能详。
据十八里铺镇李楼村63岁老人王德起回忆，大约二十年前，太子墓曾被盗。那年正月十五，小孩子到土丘上方玩耍，发现一个圆形洞，回家告知大人，消息逐渐传开，十里八乡的村民都来到太子张。当时，王德起就在现场，不少村民顺着绳子进入墓穴。当地村民猜测，正月十五家家放鞭炮，盗墓者很可能用鞭炮声作掩护，用炸药炸开了墓穴。
据王德起回忆，墓穴内部构造比较奇特，整体略成圆形，空间比较开阔，有一处拱形门，还发现一些零散分布的瓷器碎片和青砖，青砖体积很大，伸出一个巴掌握不住。从表面上看，尽管墓穴有人出入的痕迹，但没有明显毁坏的痕迹。太子墓被盗，从另一个侧面也印证了两子兄弟情深故事的真实性，而这段佳话正发生在聊城莘县。