稷山县清河镇雷笑琪//丧葬礼之所见所闻有感 / 开普饭

一稷山丧葬礼俗，老人归终后，兒女亲视含殓，停柩在堂；遵礼成服，穿白戴孝；请先生选葬日，寻坟打墓；差人报丧，在家举奠。要请一班好的鼓乐队，开唱以示哀悼。哀曲如，″祭灵"″吊孝"老戏牌，还有新的″拉灵"及″抱灵牌"等，现编现演，演员生动表范，催人泪下。我在主持的同时，每每将其录拍，然后放到朋友圈，更直接发送到五台家乡老同学群里分享，笫一次发过去的时侯，老同学反响说:真不可思议，你们那里发丧还唱大戏哩"。我回应说:十里风俗不一般，何况千余里。本地如不这样，显的儿女不孝，怕丢人。所以家家如此。有钱的埋钱，没钱的埋人。但必须的请吹鼓手，价格高低不一，闹活上一天，人埋了。也就心平事了啦。

二哭丧，在祭奠的时侯，是儿女们最心痛悼哀的一种形式，人不伤心不掉泪吆，何况送自己的爹妈亲人上路呢！

我见到的大多数儿女们都哭天喊地，痛哭连涕，悲痛扱致。但还有极个别的，一整天都不见脸上挂一滴泪花花，毫无伤感之意，送父上路时，也不动声色。我见状之欲怒，拍他一掌说，你爹走呀！他才哇地连喊带哭:″我爹啊"！，这小子还是他爹在世，亲的不知该怎么个亲的亲蛋子哩。

还有人，在假哭。为遮人眼目，将孝布巾搭拉遮住眼睛，低下头装着哭，烂竽充数嘛。

有人问，那你怎么知道呢？因为对于哭，我有研究。

哭有真哭，有假哭之分。分门别类:有泪有声，为哭；有泪无声，为泣；有声无泪，为嚎，即干哭。

朋友，不信你在实际中猜摸，就一目了然，心知肚明了。

三活到八、九十岁的老人，寿终正寝，儿女们视为喜丧，该归天了，也就不那么悲痛极致了。"一生操劳始作休，数声哀啼终化泪"。″太君辞朝寿归真，驾鹤西游入仙境"。而步入六十左右的人突病亡者，儿女们，实在是舍不得让走，哭天喊地，捶足顿胸，悲痛流涕，难舍难分啊。"一曲悲歌地动哀，满腔血泪天降寒"。

四我的意见。无论何人离世后，都应迚照伟人毛主席所说，"村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来"。

发扬中华传统美德:孝为先，倡导移风易俗，丧事新办，入土为安。"父母床前一碗水，胜似坟前一堆灰"。

五关于长寿。在我为人主持举办的丧礼中，有″人间末遂青云志，天上先成白玉搂"青年丧者；有″流水东逝千古恨，凄风苦雨百年愁"的中年丧者；有″音容宛在勤劳一生传佳话，人虽离去芳名千古著清风"的耄耋老人。他们寿命不一，何为呢？这是一个关于寿命长短的永久课题。

千古长河，上至皇帝贵族，下至贫民百姓，都在为长寿而寻秘决。都在为长寿努力奋斗着。但最终寿命不一而告终。

我认为，想要长寿，第一不违天命，顺其自然，该走就走，痛快地走，不留遗憾。第二心宽释怀，海纳百川，世事该放的就放异，不要留着生脓疱。第三，心态向阳，生活灿烂。愁也天，乐也一天，何乐而不为呢？因为快乐是长寿的太阳能。第四自已要有自己的生活规律，食欲不过度，劳逸要结合，该″充电"时必″充电"。第五项，适当地做些力所能及的运动，因为人是活动虫，动者就能活。

以此五项，即可延長寿命，但决不能不逝。司马迁说过，″人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"。

我认为，不管死的怎样说法，只要在活的那一生，孝敬父母，行爱天下，好善乐施，问心无愧，给后人留个好念想，就知足矣。

闲人闲话丧葬礼，是个人之掘见，抛砖引玉，以示后人。