书者须看-卫夫人的《笔阵图》及王羲之《题笔阵图后》全文和译文

卫夫人《近奉帖》载于淳化阁帖游相本

《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因其流传很广，此姑存旧说，仍列为卫夫人作。《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。 卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。

笔阵图原文及译文

卫夫人

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

（今译）关于三端的奇妙(即是：文士笔端、武士锋端、辩士舌端)，当推用笔为先，至于六艺的深奥(古称为：礼、乐，射、御、书，数)，实属书艺为重。从前，秦朝丞相李斯，见到西周穆王的书法之后，心情异常激动，朝夕赞叹达七天之久，认为自己的字缺乏骨力。东汉灵帝时的尚书蔡邕，专程到鸿都观看碑文，居然留恋百日不愿返回，叹称书艺出类超群，无与伦比。由此可知，能够追根溯源，通晓书法的人很少，而昏庸无为、不明书理的人居多。近代以来，竟然不讲学习古人长处，反倒嗜好别的而放弃书法之道，有的才刚刚知道前人的姓名，或者说学识还远远未充足，处在空闻少见状况，学业功底全无成就，常在虚度年华，依然不求上进。对于写字本来就无兴趣求索的人，与他谈论书法艺术的事，能有什么意义呢！这里采用李斯《笔妙》的精华，进而加以删节和修饰，归纳总结了七条，并且作出形象示意，逐条列举如下，遗赠后代的子孙们，永远作为临习的规范，也希望未来的贤者，时常阅览鉴评。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病。 一一从其消息而用之。

（今译）所用的笔，要取崇山峻岭中的野兔毫毛，最好是秋季的兔毫制作，笔头的规格长约一寸，笔管长为五寸，锋尖齐整，腹部壮实，可称佳品。所用砚台，取其煎涸加工的新石，具有滑润与滞涩两种性能，又具浮贮和浸滋墨汁并生光泽者为优。用墨采取庐山松树烧的烟作料，加上代郡出产的鹿角胶而制成，陈放十年以上，强硬如石，可算上等。用纸当取东阳鱼笺的品种，质地柔软光洁而滑润，书写时可得心应手。

凡是学习书法，均须要先学执笔，若写楷书，执笔相隔笔头二寸距离，若学行书草书，相隔笔头三寸光景。落笔书写点，画、捺、撇、钩、折，都须竭尽全身力气来运行。初学者应当先写大字，不适宜写小字。善于观察书法神韵的人，并不着重摹写字的外形，善于临摹字体外形的人，就不一定领会字的质地风貌。善于运笔的人所书的点画多骨力，不善于运笔的人写字往往多生肥肉，多骨而少肉的称为筋书，多肉而少筋骨的叫作墨猪，劲健丰润的宇堪称佳晶，乏力少筋的字属于败笔病体。写字的人，须要按照实际体现的优劣情形，一一把握用笔的技巧。

“一”， 如千里阵云，隐隐然其实有形。

“、”，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

“丿”，陆断犀象。

“乙(戈画)”，百钧弩发。

“丨”，万岁枯滕。

“乁”，崩浪雷奔。

“刁(横折钩)”，劲弩筋节。

“一”[横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。

“丶”[点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

“丿”[撇] 陆断犀象。

“┐”[折] 百钧弩发。

“丨”[竖] 万岁枯滕。

“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。

“”[横折钩] 劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窃窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年，上虞制记。

（今译）上面七条，为运用笔锋出入斩斫的阵势图。执笔方法则有七种：有的人虽然心急求成，而执笔倒是较缓慢的，有的人虽然还未构思好，但执笔反而很急促运行。若是执笔低而近毫，又不能紧握的，必然产生心手行动不协调，意念迟钝居后，不能指导运笔，是写不好字的。如果执笔较高而运用流畅，又能达到意在笔先，就完全可以把字写好。还有六种用笔，即是：结构圆备概如书写篆书笔法，飘飏洒落像似书写章草那样，欹侧险峻类同书写八分之势，轻盈妍媚宛若书写飞白之体，正直挺立好比那鹤头姿态，郁拔纵横颇具书写古隶气韵。要是确实做到胸有成竹，那么勿论书写什么宇，都能使其各具象形神采，自然就会进入奇妙境界，而书道深奥之理也就可以完全掌握了。东晋永和四年(公元三四八年)，上虞制记。

王羲之《题笔阵图后》全文及解释

夫纸者阵也，笔者刀鞘（qiao）也，墨者鍪(mou)甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也， [译文]这纸是阵地，笔是刀和长矛，墨是盔甲，水砚是城池，心意是将军，本领是副将，字的结体和形势布置安排是谋略， 飏(yang)笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮(lu)也。夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，

[译文]扬笔是吉凶，笔的出入是号令，屈折是杀戮。凡要作书，先干研墨，集中精神静静思考，

预想字形，大小偃(yan)仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，

[译文]预想字形的大小，俯仰，平直，振动（或说“提按顿挫”），使笔势相连，这样意在笔先，然后作书。如果（写出的）笔画平直相似，像算子一样，上下方整，

前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔钟繇(you)弟子宋翼常作此书，繇乃叱之，翼遂三年不敢见繇，

[译文]前后平直，便不是书法，（这）仅仅是得到字的点画而已。原来宋翼常常写这种字，宋翼是钟繇的弟子，钟繇就呵斥他。宋翼三年不敢（去）见钟繇，

即潜心改迹。每作一波，常三过折笔，每作一点，常隐锋为之，每作一横画，如列阵之排云，

[译文]（自己于是）就专心改变书迹（或说字的形状）。每写一个“波”画，常常（要有）三道波折；每写（一点一画的）起笔，常常（要）藏锋而写，每写一横画，像排云一样布列的兵阵；

每作一戈，如百钧之弩(nu)发，每作一牵，如万岁枯藤，屈折如钢钩，每作一放纵，

[译文]每写一戈（钩）像待发的百钧弓弩；每写一点，有如从高峰坠下的石头；（写折，钩等弯曲，转折的笔画），像弯折的钢钩一样有力；每写一竖画，犹如万年的枯藤一样瘦劲；每写一趋笔（如撇，捺，挑），

如足行之驰骤，翼先来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼乃读之，

[译文]像足行一样趋骤势猛。宋翼原来的字很不好，晋朝太康年间，有人在许昌掘开钟繇的墓，于是获得《笔势论》，宋翼读了它，依照这书上的方法学习书写，

依此法学书，名遂大振。真书及行书，皆依此法。

[译文]名气于是大振。要写楷书（真书），行书都要按照这个方法（去写）。

若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势状（如）龙蛇，气脉钩连秷侧，

[译文]起伏用笔如果要学草书，又有别的方法。须要缓前急后，字的形体和笔势如龙蛇（一样），笔画间，（笔势）连绵不断，

亦不得使齐平大小一等。每作一字，须有点处，且作余字总竞，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。

[译文]还要（注意）横，点等笔画的起伏变化，用笔也不能让字的大小，高低整齐划一。每写一有点的字，暂且先把这字其余的笔画写好，再来写这个点画，（写）这一点时要先空中摇曳取势，然后下笔写出。

其草书亦须篆势八分古隶相杂。亦不得急令墨不入纸。若急作意思浅薄，而笔即直过。

[译文]写草书，也要有篆势，八分，古隶（几种字体笔法）相融合，行笔也不能急，（急则）使墨不能入纸。如果匆忙书写，（就会）意思浅薄，笔画在纸上一滑而过。

惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼(sun) 尾波，

[译文]只有章草和章程（即八分），行狎等（书体）不用这种笔势，只用击石波而已。这种击石波，就是缺波。又，八分另外有一波叫做隼(sun)尾波，

即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体矣。

[译文]在钟公《太山铭》和《魏文帝受禅碑》中已经有了这种书体。

夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，不能先发。羲之少学 卫夫人书，将自谓大能，

[译文]作书先要把八分，章草的笔势引入隶书中，激发人的意气，如果直接采用俗字，先就不能激发（人的兴趣）。我少时学习卫夫人的书法，就以为很了不起（很有能耐）；

及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄(gu)书，又之洛下，此见蔡邕(yong)石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，

[译文]等到（我）渡江后在江北游历名山，看到李斯，曹喜等人的书法作品，又到许昌，看到钟繇，梁鹄的书法，又在从兄王洽那里见到张昶《华岳碑》，

始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学及聊书之，

[译文]才知道学习卫夫人的书法，（是）白费时间罢了。于是改换起初（学书）的老师,就（直接）从各种碑刻中学习（书法）。

遗教于子孙耳，

[译文]姑且遗教于子孙而已。

时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。（略有修改 ）

[译文]这时我有了五十三岁，担心烛残年忽然倒下，姑且遗教于子孙而已。可将它藏在密室里，不要传给不该传的人。 永和十二年四月十二日书。

评点：

兵无常阵,书无常势。以征战喻书,更容易显示笔势的变化无穷和书艺的精绝。一遍五遍以至无数遍的临写,强调的则是韧。有勇有谋又有韧,自然没有攻不下的阵地了。书家在创作过程中要有“心悟”,所以便谈“凝神静虑”、“意在笔前”。而在这里作者所悟出又要悟人的就是“状如算子”、“前后齐平”的结字只是“写字”而不是书艺,由此又有了关于波、竖、横、勾等等笔画的不同审美要求。

（完）