语义陷阱与形式逻辑的反向颠覆能力——提升自圆其说能力系列之十
正因为形式逻辑三段论只是潜意识的形而上学认知模型，看似具有三元认知结构，实际却只是二元的应激反应，所以意识之于世界，是和生物细胞一起无中生有地进化产生于世界本体。正因为哲学和科学的开放性都没封闭，所以关于世界本体，只能是不确知但确定的存在，比如中文语境形而上学的道，因为具有朦胧的主客观一致性，又建立了自圆其说水平最高的朴素辩证法，所以在人类思想史层面，中国传统道文化对世界本体的非终极显化水平最高。正因为通过常识化互译中西方思想精华，能在《道德经》中解读出若干终极哲学认知，所以结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我发现，不但世界本体和世界本体所派生的世界万物之间具有同质化的整体一致性，而且因为人也是世界本体的派生物，所以基于认知关系，人这个认知主体与世界之间形成了不脱离整体一致性的因果一致性认知关联。正因为没有脱离整体一致性的因果一致性和没有脱离因果一致性的整体一致性既是终极认识论，又是终极方法论，所以我发现，相对于西方哲学只能孤立地谈本体论、认识论和方法论，中国传统道本体认知之所以对世界本体的非终极显化水平最高，其中原因之一就是中文语境的道认知既有终极本体论属性，又有终极认识论属性，更有终极方法论内涵。正因为中国传统道本体认知虽然不是终极本体认知，但其内涵无限大，外延无穷小，一言以蔽之一切的概括能力一如西方哲学的“存在”命题，所以通过存在＝主观存在+客观存在，我发现，存在本体＝世界本体＝主观存在本体+客观存在本体，因此当我发现人的主观存在本体是逻辑的时候，我就进一步发现，无论世界的本体是什么，正因为人的主客观双重本体都源自创世者，所以创世者的本体一定也与人一样具有主客观双重本体，因此西方哲学普遍盲目寻找一元世界本体而不可得，显然是被形式逻辑认知肢解了逻辑认知先在的一致性的结果。正因为道的本义是道路，生万物的道是对道路无始无终特征的引申与泛化，是对具体道路的望文（纹）生义之后的借假名真与形而上学，是对生万物的世界本体的“强为之名”（详见《道德经》第一章），所以我发现，任何语言文字的望文生义本质都是借假名真于形而上学，是人的显意识辩证认知能力具有终极自圆其说能力的直接表现结果之一。正因为任何语言文字都借假名真的绝对辩证表意（义）能力，所以在系统证明人的显意识逻辑具有先天绝对辩证属性的基础上，本书将系统阐述通过建构终极辩证法所代表的终极方法论和终极哲学的全部可行性，因为望文生义、形而上学、借假名真、强为之名都是神经意识行为，它们的绝对辩证属性都直接源自逻辑认知的先天绝对辩证属性，所以本书将通过显意识对应于辩证法所代表的辩证逻辑，潜意识对应于作为非终极逻辑学的西方逻辑学所代表的形式逻辑，结合意识＝显意识+潜意识＝下意识所形成的意识认知的封闭性，对语言文字的全息表意能力进行可终极自圆其说的解析，进而通过终极逻辑认知体系的建构，在彻底排除形式逻辑的消极干扰基础上，为终极辩证法的建构提供充分必要条件，进而明确——整个哲学发展史的一切非终极理论创新都直接服务和服从于终极辩证法的终极常识化建构。正因为用“意识意识”可以表述人用意识所内涵的先在性逻辑对意识和逻辑本身进行反向感知和认知行为，这与冯友兰所谓“思想思想”的思想是反思的思想具有异名同出的一致性，所以结合神经意识现象的主客观一致性存在特征和行为机理，我发现，逻辑先天与人生具有同质化的主客观一致性，却被西方哲学用形式逻辑所主导的非终极逻辑学和非终极辩证法肢解了，因此我发现，正因为用形式逻辑无法表述任何对立统一的同构性认知关系，所以只要不能通过终极辩证法的建构剥夺作为构成辩证法的逻辑学对人的知行合一人生的权威性指导思想地位，不能终极自圆其说的人类文明就将继续因为迷信宗教而注定无法实现天下大同。正因为古希腊哲学既没有对立统一认知，又没有系统的辩证法，所以整个西方哲学史都建立在形式逻辑认知基础上，这是导致唯物辩证法的辩证能力虽然比唯心辩证法强，但比中国传统道家朴素辩证法弱的根本原因，因为在形式逻辑的干扰下，用唯物辩证法根本解释不了阴阳互根的终极哲学属性。正因为通过对立统一命题之间互根于同生共死的一致性是封闭相关认知开放性的前提，所以通过存在＝主观存在+客观存在封闭一切认知的开放性，既是我发现语言文字有借假名真表意（义）的全息性的前提，又是我发现逻辑能在先在性的多元、多维、立体认知架构中自由跃迁的前提，因此发现显意识逻辑先天具有绝对辩证属性，我才能透过形式逻辑三段论在现象层面的三元性在本质层面只是细胞潜意识应激反应的二元性，进而才能终极显化显意识逻辑可终极自圆其说的一切本质属性，使终极辩证法所代表的万法归一的终极方法论和终极哲学得以同步终极显化。正因为只要缺乏强制性的终极自圆其说追求，任何人都无力自主摆脱形式逻辑的消极干扰，所以依靠专业性的非终极逻辑学和非终极辩证法，相互对立的学术立场冲突反而对哲学专业人士的内在一致性认知基准下意识肢解得更厉害。正因为在没有终极哲学之前，越具专业性，认知基准的先在一致性被形式逻辑肢解得越彻底，所以哲学专业语言体系的内涵与外延越清楚，语言文字借假名真强名产生的全息表意（义）本质越容易被无视，因此哲学虽然是无用之用的大用存在，但只要语义陷阱不除，就不可能直接给任何人思想自由，如果不能像中国传统文化一样通过政治排挤宗教，那就只能被宗教背书的政治排挤。正因为哲学基础命题的内涵与外延越明确，其知其然却不知其所以然的混沌就越容易被忽略，所以哲学理论虽然在持续创新中渐进显化和提升了人类整体的自圆其说能力，但也同时以语义陷阱的形成变成了阻碍终极认识论和终极方法论不能最后形成的逻辑天花板。正因为隐藏在语义陷阱当中的逻辑天花板就是已知与未知之间的一致性认知边界，所以任何逻辑天花板的突破都同时是语义陷阱的突破，只有通过语法与逻辑之间同质化的先在性的发现，才能通过先在的一致性认知体系诱变终极哲学，因此现代西方哲学理论创新推进到语言学转向，就是哲学理论创新即将步入终点的标志，只因西方文明中心主义阉割了西方人正确认识中国传统文化精华的敏锐性，所以诱变终极哲学的任务只能旁落。正因为限制终极哲学显化的逻辑天花板同时也是语义陷阱，所以通过语言文字、神经意识、逻辑认知三者之间同质化的主客观一致性和绝对辩证属性的发现，哲学常识化转向理论将通过终极认识论和终极方法论的建构封闭人的哲学认知的开放性，用终极可知论让一切人都能彻底摆脱一切与哲学相关的知其然却不知其所以然的尴尬，因此本书将以认知结构图的形式对哲学的可直接复制性的终极自圆其说能力进行最后的系统显化。正因为语言文字的应用对应于不脱离认识论的方法论，神经意识现象对应于不脱离本体论的认识论，逻辑认知能力对应于不脱离认识论和方法论的本体论，所以神经意识能同时搭载语言文字和逻辑，说明三者之间的三位一体同构关系即本体论、认识论、方法论之间的三位一体关系，因此我发现，逻辑是语言文字和神经意识之间合二为一的主观存在本体。正因为演示数学集合论的圆圈可以形而上学地演示已知与未知之间此消彼长的同构性认知边界，所以我发现，西方哲学辩证法的辩证能力弱于中国传统道家思想的根本原因，在于太极图无论怎样画，其中的任何线条内外都可以代表已知与未知之间的多层次同构关系，因此通过已知与未知之间的嵌套关系的形而上学解读，是我能结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”画出人的逻辑认知的立体结构图的关键灵感来源。正因为语言文字和神经意识都是人的主客观一致性存在的标志，所以结合逻辑既是语言文字和神经意识的主观存在本体，又是人的主观存在本体，我发现，古希腊哲学曾经用逻辑定义世界的客观存在本体，是个彻头彻尾的以偏概全的认知错觉，在南辕北辙于不能自圆其说之余，最终被抛弃其类道的伪本体属性，虽然导致西方哲学界与终极本体论的建构机会失之交臂，但能把本体论层面的逻辑命题降格为类术的方法论命题使用，不但是古希腊哲学的巨大进步成果，而且是在文艺复兴后必然剥夺其他文明诱变现代科学机会的直接原因——只有极端迷信形式逻辑的文明才能通过不脱离形而上学的无限形而下学思考反向突破对立统一的形而上学思考所无法突破的认知天花板。
