古人处事智慧
观水有术，必观其澜。谁谓河广，一苇航之；以近知远，以小知大。谁谓山高？一览无遗。有的人活得畅快惬意，有的人活得窝囊失意；有的人活得潇洒放达，有的人活得拘谨困顿。原因何在？四个字：处事有差。本书教你明辨的哲学。
深谋远虑
由深谋远虑而致大清三朝鼎盛，一百多年的太平盛世，康熙皇帝可谓是帝王中的智者。
清代的康、雍、乾三朝，是清代最为富庶强盛的时期。制造这个“三朝鼎盛”的人物，不是别人，正是那位康熙大帝。
三朝鼎盛，原因很多。但最关键的，却是惠于康熙的深谋远虑。
为使大清的江山长治久安，康熙是费了不少心思的，在确定皇位继承人人选上颇费了一番周折。最初他是按“嫡长继承制”确定太子，“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”，康熙也免不了这个俗。但经多年的考察，所立的太子并不太合他的心意。怎么办？在废掉皇太子之后的相当长一段时间里，谁是皇位继承人，这似乎成为一个不解之谜。
当康熙把二阿哥这位皇太子废掉时，大阿哥、三阿哥、八阿哥、十四阿哥等皆拉帮结党，群起觊觎大位，雍正却做了个局外旁观者。然而正是他这种隐忍不发的态度，吸引了康熙的注意力。
康熙皇帝9岁登基，由于在位时间长达61年，早年所立的二阿哥又不成器，大阿哥又有勇无谋，他也感到左右为难：若传位给年长的阿哥，这些阿哥年纪都在50岁左右，不但无法久坐皇位，而且在精力体力上都难以胜任日理万机的繁忙；若传位给年轻的阿哥，又怕年长者不服，会演变成兄弟阋墙、手足相残的悲剧。
康熙虽说对四阿哥雍正并没有特殊的好感，但他看出雍正最重视的美德是正直和诚实，而且对自己以及家人的要求甚严。在废除二阿哥太子位时，雍正能够独立于众阿哥之外，做一个局外旁观者的举动，使得康熙皇帝为之心动。
更令康熙心动的是雍正的第四子弘历。这是他一百多个孙儿中的佼佼者，虽然年少，却见识过人，颇有雄才大略。
在康熙看来，从儿子中选太子，只不过是一个短暂的过渡，关键的是要选一个优秀的第三代，既优秀又年轻，才能永葆大清的江山。康熙的预见力由此可见一斑。
做人讲脸面
为人处世学会给人面子，自己不失面子，事事都做到得体。
金庸的《碧血剑》中有一段描写：“丁游再是用力一扯，自己右臂上咯的一声，险些扯脱了骱，急忙放手，见袁承志却似毫无所觉，知道对方武功比自己不知要高出多少，适才若是乘势反击，自己早给丢下山谷之中，但他顾全自己面子，令旁人丝毫瞧不出来，不禁顿生感激之意，大声说道：'好，你做盟主很好！’说着拜了下去，袁承志连忙还礼，心头也喜欢这大汉莽得可爱。”
袁承志为丁游保全了面子，丁游就对袁承志产生了感激之情。面子的重要，由此可见一斑。
中国人做人讲脸面。这类事例在金庸的武侠小说中随处可见，在现实生活中也是不胜枚举。
中国人一般做人的道理，就是要学会不待对方开口，察言观色地去领会对方的意图。无论是官场、商界还是江湖上，人与人的交往都是要看对方面色行事。下级对上司，绝对要看面色，就是对那些有头有脸有字号的人物、八辈子也扯不到一块的人物也不能轻视，也要给足面子。商界中，虽然公司大、资产多，但对生意场上的伙伴也要给够面子，否则，别人釜底抽薪，弃你而去，那时才叫苦也。
中国人做人是用脸面来形容的，脸面是表面的东西，不是内在的东西，因此完全是摆给别人看的。因此“做”人是为别人而做，当人与人之间表示自己是诚意而不是表面功夫时，即不是“面子”活儿时，往往会赌咒发誓，说自己是真心实意，甚至会说“你若不信，我可以把心掏给你看”。以心来代表真实的人，自然要到关键时刻才能显示并加以区别。
因此，在中国，在大家都讲面子的情况下，人们更多关心的是如何使双方都有脸面。
中国人在社会交往中用脸面和内心，表达出了交往是内外有别的。
切戒沽名钓誉
沽名钓誉不可为，失掉名节亦可悲。沽名钓誉，实在是害人又害己。《左传》中记载宋襄公就是一个典型的例子。
此君是一个典型的沽名钓誉之徒。本来国力比较一般，却老想争当霸主，又想“以德服人”，威服诸侯。打仗时，他下令，“不擒二毛”，即不要追杀那些头发、胡须有些发白的中老年人，这样好显示他的德行。
更为可笑的是，他与楚军争霸，楚军正在渡河，他的部下出谋划策，要领军趁楚军渡到河中之机，一举击溃楚军。宋襄公却说，这种做法不仁不义，他要等楚军全部渡过河，摆好阵式才交战。其结果可想而知，楚军把宋军打得大败，宋襄公也受了箭伤，不治而死。可怜许多宋军士兵，都成了宋襄公沽名钓誉的冤死鬼。
秦末之时，楚汉相争。楚霸王最初优势明显，曾有数次良机可以擒获和杀死汉王刘邦，但他却沽名钓誉，不肯采纳谋臣范增的妙计，致使刘邦得以做大，最后反致失败。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”实在是历史教训的精妙总结。
沽名钓誉，实际上是名利之心在作祟。有人沽名钓誉，不过是借此抬高自己的身价，“玉在椟中求善价，钗在奁中待时飞”。有的人沽名钓誉，不过是为了吃小亏，占大便宜。
沽名钓誉之徒，最为典型的，也最有欺骗性的，是金庸笔下的岳不群（《笑傲江湖》中的华山派掌门人）。
此君常以正人君子自居，在江湖侠道上也做了不少抛头露脸之事，赢得正人君子们的信任。其身姿也颇能迷惑人：面带和善，浓眉高鼻，身手矫捷，如“临风玉树”，仿佛是个正人君子。但实际上他在沽名钓誉上肯下本钱，本领也高。满口仁义道德，言必称名门正派。为学辟邪剑谱，才暴露了其本性，为争江湖霸主地位，练出绝世武功，不惜自宫，抛妻弃女，残害同道与弟子。不男不女，危害武林，差一点被他夺得了武林盟主的地位。好在令狐冲吉人自有天相，练出一身傲视群雄的本领，才使岳不群的阴谋最终没有得逞。
对于沽名钓誉之徒，鲁迅曾做过尖锐的讽刺，他说：“我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西多，社会是要糟的。”
力戒沽名钓誉，才能以平常之心对待人和事。
勿中离间计
离间计，是利用敌人内部的一些矛盾，如君主的多疑，政局的不稳，臣僚贤愚有别，待遇不一等各种可以利用的矛盾，施放出风声和传言，使敌人内部互相猜疑，形成内耗。
历史上的离间计多如牛毛，很早以前人们就使用了离间计。汉高祖刘邦在争夺天下之时，屡屡打不过项羽，项羽是西楚霸王，他主要是依靠了手下的大谋士范增。此君真是一个了不起的人才，令刘邦非常头痛。于是刘邦便采用了离间计去对付范增。项羽派了一个使者去刘邦那里议和，刘邦的谋士陈平备上好酒好菜，一见使者，装着吃惊的样子说：“我们主公还以为是亚父范增的使者，原来是项王的使者啊。”说完，他让人撤去酒席，很冷淡地对待使者。使者回来告诉了项羽，项羽虽然英雄，却多疑，便对范增产生了怀疑，后来许多事都不听范增的计谋。范增无奈，精神压抑，得病而死。除去了范增，刘邦最终战胜了项羽。
又如东汉末年，权臣董卓“挟天子以令诸侯”，不可一世。汉司徒王允，深为愤恨，知董卓倚仗大将吕布，用计离间二人，唆使吕布杀掉董卓。
流言可以杀人，离间计就是利用人们的流言蜚语来达到自己的目的。
现代社会，离间计不断被运用，只不过人们未加注意罢了。
离间计的使用方法简单易行，而且杀伤力又特大，对于那些整日处心积虑想往上爬之人，或是在生意场上不甘雌伏，想乱中发财的人，更是战胜竞争对手的制胜法宝之一。
“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”三国时曹操第三个儿子曹植赠别白马王彪的诗句，形象地描述出被人猜忌离间的无奈。他空有一身才华，却无用武之处，最终忧郁而死。
许多有真才实学者，倘若清高自傲或托大，便难免灾祸缠身。若是恃才自傲，就等于是捅了马蜂窝。那些无才但又要往上爬之徒会冷不防给你施放一支冷箭，叫你顿时落下马来。这支冷箭，一定会是离间计。最有可能是写一封信，寄给你的上级单位，内文自然是对你很不利的内容；也有可能是通过关系，呈述给你的上司，说你如何如何。总之，要挑拨得你的上司七窍生烟，五孔冒火，将平日欣赏你才干的想法丢到爪哇国去，而换上一副对你憎恨的心情。
勿中离间之计，这是智者的人生忠告。
百姓中的离间之计，虽不足惧，但扰乱人心，影响视听，亦是可恶可憎，那些“东家长，西家短”的长舌妇，带给周邻的，绝不是一个和谐的生活环境。
勿中离间计，对于头上有官帽之人特别重要，你中了离间计，很可能就会出现人才远、小人亲的局面。整日被阿谀奉承所包围，哪怕你英明无比，也照样要落入孤家寡人之境地。
明辨是非
魏颗解释说：“父亲平日多次嘱咐我要将此女再嫁，临终前却嘱咐我们要用她殉葬，这显然是昏乱之言。我们是孝子，应听从父亲比较明智时的话，不应听从昏乱之言。”
于是，他将祖姬择人嫁了出去。
这个故事讲的就是明辨是非。
在日常工作、生活中，明辨是非是非常重要的。一个人不可能聪明一辈子，一定有糊涂的时候，年龄大了，还有昏聩的时候。即使是智者，也难免会有“智者千虑，必有一失”的时候。将上司、领导的糊涂之语视为圭臬，视为“一句顶一万句”，拼着命去执行，结果就会犯下大错。
明辨是非，看似容易，实际上做起来却较难。难在什么地方呢？首先难在“明辨”上。古往今来，是非众多。“有天下之是非，有人人之是非”。对于是非，大多有畏惧之心，故有“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”一说。对于是非判别，更是为难。汉代大文学家、史学家司马迁在《报任少卿书》中说自己“死日是非乃定”。唐代诗人杜牧有“百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非”之叹。原因何在呢？就在于社会上混淆是非的人太多。比如贼喊捉贼就是混淆是非。还有人学着其祖师爷赵高那一套，指鹿为马，也是混淆是非。是非混淆太多了，辨别是非就难上加难了。
明辨是非，还难在与自己利益相关之事上。有人见了是非，首先想到的是“是非之地，不可久留”。他跑得一溜烟，唯恐是非沾上了他的边。有人是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，信奉的是“闲事少管，走路伸展”。明辨是非，是要眼明、肚明、心明，“以其昏昏，使人昭昭”，到头来，可能是“竹篮打水一场空”，不仅给祖先丢人现眼，还使自己成为别人茶余饭后的笑料。
○摘自《洞察力》 范勇 著 天地出版社 2013年11月