28.《实用周易指南—易传》——蓍龟是两种占卜工具吗

作者：杨本枢

原文：

是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵。

备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

　　是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

　　《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。

解读：

“法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵。”

前文讲述过《易经》是总结天下自然与人文发展规律的宝物，这几句话仍旧是易经赞歌。伏羲氏创立八卦是取象于八种自然现象，最大的模拟对象不过是天地，天地涵盖了万物，也包罗了人间万象。易经是变通的祖宗，中国人精通于变通思想，懂得穷则变、变则通的智慧，要论最擅长变通思想的不是人类而是自然界的四季交替。春夏秋冬的交替运行永远都是畅通无阻的，没有哪个季节该来的时候不来，该走的时候不走。现代人自作聪明，总想和自然界抗争以显示人类的主宰能力，现在确实存在冬天不冷，夏天不走的现象，这不是自然界的错误，这是聪明的人类造的孽。

“悬象著明”的含义可以理解为照明，什么样的照明才是最好的呢？当然是日月啦！上古时期，没有照明物质，日月就是人们照明和生存的唯一来源。“崇高”此处的含义是最高地位，即帝位。“富贵”中的“富”是坤卦的六五爻，是皇帝之位，因阴爻居帝位，居中但不正，柔多于刚，乃为大富之位，“贵”是乾卦的九五爻，九五之尊是名副其实的帝位，阳爻居阳位，又中又正，中正的帝位，乃为大贵之位。

“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”

圣人的伟大在于圣人能够巧妙利用天下的自然之物，造福百姓；蓍草和灵龟备受推崇的原因在于利用蓍草和灵龟占卜。可以探索未知事件，预测即将发生的事情的吉凶祸福。

“器”是器物、工具，“备物致用”大意是收集、储备物品。大家非常熟悉的大禹治水的故事就形象地说明了此句话的含义。大禹将祸害百姓的洪患通过疏解、引渠等方法变成了浇灌农田的水利，这就是“立成器以为天下利”的极佳实例，还有很多这样的例子：远古时期的马牛羊猪狗等动物都是野生而非家养，经常出来伤害百姓，圣人聪明的将这些动物捕捉起来进行圈养，使其可以为人类所用。伏羲氏时代人们还学会了用渔网捕鱼，制作舟船度过江河，这些都是“立成器以为天下利”在生活中的具体运用

“蓍龟”是蓍草和灵龟两种占卜工具，殷商时期，人们擅长于用灵龟来预测，称之为“占”。周朝时期，人们擅长于用蓍草来预测，称之为“卜”。这两种预测方法我在前面的解读中都有详细地解释，感兴趣的朋友可以参阅以前的文章。预测的目的是趋吉避凶，预测的事件大多是涉及打仗、继承帝位，以及影响百姓生活的旱涝等重大事件，这些事件在当时落后的技术条件下算得上艰难和扑所迷离了，人们只有依靠蓍龟来确定吉凶。“探赜索隐，钩深致远”是两个成语，也是出自此处，说明要预测的事件深不可测，人们没有做好的把握，只好通过占卜来确定做还是不做。“亹”读音是伟，含义是勤勉。

“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。”

“神物”是指蓍草和灵龟，运用蓍草和灵龟进行的占卜活动是圣人的行动指南，占卜结果大吉大利，圣人自然是毫不犹豫地去行动，占卜结果是凶险，圣人会果断地取消行动。这就是“天生神物，圣人则之”的含义。现在提倡与时俱进，什么是与时俱进，就是顺应时代潮流的发展趋势，顺应环境的变化而发生相应的变化，这就是“天地变化，圣人效之”的含义。“天垂象，见吉凶，圣人像之”是指伏羲氏创造八卦是模拟自然界的八种自然现象，这八种自然现象有吉有凶，每一种自然现象既有吉又有凶。比如巽卦是风的象征，如果是和煦的微风则会使庄稼受益，如果是龙卷风，则是灾难性的毁坏。最后一句“河出图，洛出书，圣人则之。”点出了《易经》的成书依据是河图、洛书。《易经》64卦和河图、洛书到底是什么关系？河图、洛书源自哪里？下一讲打算专门讲解河图、洛书。

“《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。”

这句话是对第一十章内容的总结，第十一章开始就写到“《易》开物成务，冒天下之道。”《易经》包罗天下的发展规律，能够开拓创新，成就天下大业，给《易经》定下了基调。结尾处提出《易经》向人们展示出来的各种现象其实都是老阴、老阳、少阴、少阳四象的不同组合而已；64卦的卦辞和爻辞是指导人们行为的指南；人们依据64卦的卦辞和爻辞明示的吉凶对自己未来的行为作出判断。